为什么众生在六道里昼夜不停地轮转呢?就是因为有烦恼、业力的牵引，想转也得转，不想转也得转，没有任何自由。

有人对自己未来的工作和家庭都计划得非常好：“凭我的学历，应该能找到满意的工作吧?应该能找到一个很好的伴侣吧?”想得都很美，但也许到时候根本找不到工作，即使暂时找到了也根本不称心，跟自己的计划有天壤之别。“暂时就干这个工作吧，慢慢再找。”再找也许更差了……自己委屈、难过，但是没有办法，这就是业力的牵引。

组建家庭也是如此。有的人想得很好，要求也很高，想找个有钱有势的，然而根本找不到;即使找到了，也不是想象中那个样子，弄得自己痛苦不堪。想过又觉得没意思，不想过又离不了婚，这就是所谓的“活没有信心，死没有决心”。一辈子就这样过去了，这一生就快结束了，最后彻底失望，只能等死了。没办法，这就是业力，是不由自主的。

佛菩萨“犹如日月不住空”地在轮回里走，但是他没有烦恼，也没有业力的牵引。这是以他的大悲心和愿力而转的。悲心和愿力都是自己自愿发的，所以他是自由的，不受控制。因为悲心与愿力的感召，佛菩萨在六道里走，是任运自成，是自由自在的。他可以有自己的事业，他可以自己安排。到什么地方去度化众生，应该度化什么样的众生，应该以什么身份、以什么方式去度化……自己完全可以把握。主要看自己的愿力在哪里，悲心在哪里。

“汉地众生太苦了，应该去度化汉地的众生!”悲心愿力就生起来了，然后就以这个悲心和愿力去度化他们。以什么方式度化?以讲经说法的方式。以什么身份度化?以出家法师的身份去度化。

“藏地的众生太苦了，应该去度化藏地的众生!”悲心愿力又生起来了。以什么方式度化他们?以念咒或转转经轮的方式度化，让他们多念咒，让他们多转转经轮。当时法王就是这样，以玛尼括罗的方式，就是用观音心咒转经轮的方式去度化他们。发心让大家转，大家就都开始转，对藏民来讲，这是最适合的度化方法。

很多藏民念经持咒特别费劲，字音也念不准;闻法听不懂，也记不住;打坐就更难了。转经轮是最圆满的一种修持方法，他们就用心转这个转经轮。虽然他们没有太多的文化，但是他们心很虔诚。用心转转经轮，自相续中的法轮也在转，自相续中的烦恼也就随之消灭了，世界上的一些灾难、磨难也就消失了。二力合一，圆满了，这是一种善巧方便。

——摘自《普贤行愿品》讲记十二