浅说《心经》中的五蕴皆空——让我们破除物质与精神的执念

《心经》中的五蕴皆空是什么意思呢？色、受、想、行、识这五蕴为什么皆空呢？今天就和大家一起来探讨一下这个问题。

简单来说，五蕴身心皆是因缘所生法，所谓“色”从“四大”（地水火风）融合而成，受、想、行、识由妄想分别而生成，究竟没有实体，无一不空，故曰皆空。若详细来说，总观世间万物无外乎由“色”与“心”二种结构组成，“色”属物质的，“心”属精神的。

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先就物质方面言：凡宇宙间所有的一切形形色色的事物，都是物质的现象，大的方面山河国土，小的方面身体形骸，都只是物质的暂时存在。世人迷故妄生执着，认为实法实我。就以我们自己的身体这个躯壳来说，它本质上是由地水火风四大要素组织而成的，元无自体，焉有实我。骨肉毛发之坚质属地；汗血津液之湿者属水；周身暖气属火；呼吸动转属风。四大和合组成了我们的身体，分散而身灭，成坏无常，虚妄不实。死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，到了这个时候我们的身体又在哪里呢？这就是所谓的我者究竟安在？

再者就精神方面而言：凡举心动念，都属于精神的作用，佛经说为六识妄心。此心之生起，亦须籍众缘——六根和六尘之和合，虚妄不实，况且刹那生灭，转变无常，当根尘不偶，一念未生之时，那么，谁去领受（受蕴），谁去想象（想蕴），谁去贪念（行蕴），谁去了别（识蕴）。据此则知受等妄心皆因对境而有，所对之色蕴既空，则能对之四蕴自无，因此受、想、行、识，亦莫不一一皆空，故曰五蕴皆空。

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总的来说，世间一切诸法，或大或小，是心是色，都是由于托缘所生起的，幻化不实，缘聚即生，缘散即灭。既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，就是未灭时也不过是空体上一时所有的幻相罢了；是故一切诸法毕竟皆空。所以说“凡夫迷故执为实有，菩萨悟故了达皆空”。

总之，空的意义在破我执——自性见的一种说法。简言之，“空”就是叫我们不执着，并非一切都没有了。

假如不能很好的体会它，而妄着于空则成为厌世趋空的人——逃避现实，或者空的连饭也不吃，衣也不穿，那就不得了。这就是没能够正确的理解空的意义。所以五蕴皆空就是要让我们破除在物质层面和精神层面上的执着和执念。