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悟显法师:莫错会人成即佛成的意思

发布时间:2024-04-28 04:08:48作者:学典国学网
悟显法师:莫错会人成即佛成的意思

我们学佛是要学佛乘的人乘,不是要学人乘的佛乘。

十法界都有佛。地狱、饿鬼、畜生中都有如来。所以在人道做到圣人,做到至圣就是人道的佛。天道做到至圣就是天道的佛。藏教做到顶就叫藏教佛。通教做到顶则叫通教佛。别教做到顶叫别教佛。现在大家要学的是圆教佛。所以人成即佛成这句话,大家要搞清楚它的真正意思。这句话是太虚大师讲的,他自己晓得这话的意思。

但是后人却常常误解,以为把人道的事情做好就能做佛,如果是这样,那释迦牟尼佛就好好做个王子,统一天下就可以了,何必还去修行?他生下来贵为太子富有四海,将来必然可以继承王位,如果做好人就能成佛,那他根本不必去雪山六年苦行。其实那六年苦行也是白费,都是心外求法。后来他不心外求法了,转往心性上去会入、去证入,所以大家是要学佛乘的人乘。也就是用菩提心,所谓「处世不忘菩提。」人乘是什么?活在这世间「应物随缘。无所住着。」这是人乘。因为现在在这里的业报是人,可是知见是佛知、佛见,跟如来完全一样,大家现在要学的观念是:佛法界里面的人法界。佛性随九界众生之缘现人法界,在这里该做什么就做什么,可是心里面是无着无求的;而世间的圣人都是有求有着,不然就是着空。一般世间的圣人虽然不著名闻利养,但贪着「清名」,好于「清名」上那也不行,好德也不行。心有所好即是向外攀取,那也不行。这是世间圣人所好。出世间圣人,他能圣能凡,能大能小,无所住着,甚至能现国土身,能现地狱身,现饿鬼身,这是出世间圣人。真的如永明大师讲的:「非二谛之所齐。岂百家之所及。」佛教一乘了义不是二谛,「二谛」是真谛跟俗谛。真谛讲的是诸法皆空,俗谛讲的是诸法妙有,真、俗二谛都是方便说,不能达到佛性。所以非二谛之所齐,二谛尚且无法与心性相齐等,岂诸子百家之所及。

所以今天讲关于「人成即佛成」的这个题目,在文字上,在祖师大德的境界上都没有问题,因为他们知道是怎么回事。可是同样一句话,在后世学人的做法上、说法上,因为带着自己的情见,带着颠倒想,因此他们在解释上、在应用上,就有邪知邪见夹杂在他所讲述的经典及佛法里面,掺杂在他的修行里面。修行时圣解尚且不行,何况是凡情。圣解就是存着佛知佛见,有丝毫圣解也见不了性,也没有办法开悟,何况是夹杂世间凡情,误以为把世间人做好了,他就能成佛,真是谬之甚矣!

其实说这些话的人,他心里是放不下世间的,还是执着在这个世间,因为叫他放下,他心里放不下,就拿个「世界和平」,拿个「利益众生」来搪塞,来增长自己的情执,给自己足够的理由不要去用功、不要修行、不用放下。现在这种人很多,其实就是佛在经典上讲的:「附佛法外道」或叫「破内外道」。破内外道就是:穿着佛门的衣服,无论是在家人或出家人,他看起来是在学佛,但是他给你讲述的内容,都是教你搞轮回、搞情见的。明明应该说「要出离」,他说此方即是,不必出离。若你的境界此方即是,那你也可以下地狱了,那你真有这本事吗?要真有,那很好,恭喜你。但要是真有本事,看到众生有所执就不会讲这种话了,反而会应机施教。像历代的禅宗大德,他说:我此法专接上上根人。他看到中下根的人就叫他们拜忏、叫他念佛。像近代的虚云老和尚,他自己有功夫,他叫他的信众要念十万声佛号,才收他们做皈依弟子。中峰国师他自己根器好,但也是劝人家求生净土。不是每个众生根器都是上上根,如果你是上上根你也会观机。

所以「人成即佛成」意思不是好好当个世间人就可以做佛,这是不可能的事情。祖师大德开示,每一个法界里面又有十法界。畜生里也有佛,畜生都尊敬他,那叫畜生成即佛成。人道里面的佛法界,他还是人,有人道的执着。人们尊敬他,可是他出不了三界。大家要学的是圆教佛。祖师为什么要判教?判教不是分教的高低,而是看哪一个是大家应当学,哪一个是不应当学;何者为了义,何者为不了义;再从四依法中,依了义,不依不了义。反观现在很多学佛人的观念错误,他没有办法体会到太虚大师说这段话的奥妙,就错解了;还误会学净土距离太远了,是自了汉。其实自了汉也不错,自己能了不必向他人求了,如果自己不肯了,还要嘲笑人家是自了汉,那就搞错了,那是十足的凡夫,就是不肯修行的人。

大家学佛观念要正确。夏莲居老居士讲:「一方正后方方正。初步迷时步步迷。」一步走错了,后面就全部错了。末法邪师说法如恒河沙。曾听过很多的讲座,有的乍听,才刚开始要觉得这人讲得不错,结果后面就开始讲错了,真的是九十九分对,就那一分错,偏偏那一分最要命。所以真的除了祖师大德的著作,其余都不能听、不能看。看祖师的著作可以很放心,因为这些祖师个个都有成就!像华严宗的初祖杜顺和尚,他作的《华严法界观门》,他写好之后,他准备个火盆,把自己作的《华严法界观门》投到火盆里面去,他说:「如果我所写的东西符合华严的旨意,跟《华严经》相契合,丢下去就烧不坏。」他真的就把它丢进去烧,结果他才一投进去,火堆里面冒出菩萨,是华严会上菩萨把它捧出来,他说:「大德和尚,你这著作甚合华严旨意。」他一检查,连绑竹简的绳子都没烧坏,完完整整。这是古大德的功夫,古大德的修为,古大德的体会,现代人没这个本事。别说丢进火去,就用水淋就没有了,哪还用火去烧。这是真正有功夫的祖师,所以可以百分之百放心的去看,完全不用怕学错,如果有错也绝对是今人错会,古人的境界不会错,这个要清楚。佛门讲的尊师重道是相当重要的,代代相承这样学下来,是不会有问题的,绝对会有成就,尤其是学净土宗。

所以不要想说把世间人当好了、当圆满就能成佛,那是不可能的事情。要是这样的话,释迦牟尼佛就老老实实做个王子就好了,不必出家修行后再来告诉你佛法。那他也不必让他的弟子出家,因为只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老实当乞丐,他也不用度优波离出家,就让他老实做个首陀罗帮人家剃头发,头发剃得好也能成佛啦!释迦牟尼佛有大智慧,他不是这样子讲,所以后人要能够知道这句话里真正的意思。

文章出处:《火焰化红莲》悟显法师讲述

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