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净土法门法师答覆北大同学问题

发布时间:2024-08-05 04:08:49作者:学典国学网
净土法门法师答覆北大同学问题

九九年早餐开示—答覆北大同学问题 1999/1/6 香港 档名:20-14-0106

北大有一个同学,写了一封信给我,问我修学的方法。世出世间的学问,只有一个原则,就是专精。我们在讲席当中,常常劝导大家,「一门深入,长时薰修」,这八个字。可是在学校里,或者是在实际生活环境当中,我们所接触的面非常之广,影响也非常之深。毕竟文化是多元的,世法如是,佛法也不例外,但是佛法跟世法性质不相同。譬如世间学术,我们念法律,目的是将来作法官、作律师,选择这个行业;你去念医科,你将来会选择作医生。学校里面科系很多,你可以自由选择,做为你一生的事业。可是佛法不一样,佛法将来我们学什么?学作佛、学作菩萨。因此佛法的教学、佛法的内容,跟世间法就有很大的差异,但是修学的原则还是一样的,那就是要专、要精。

世间法里头,你一门学好了,另外一门你不知道,所谓是隔行如隔山。但是佛法不相同,佛法一门通达,一切法门都通达,不但是出世间法通达,世间法也通达。这是个什么道理?实在上讲并不难懂。世间法的修学就像一棵树一样,它是在枝叶,这个叶不是另外一个叶,这个小枝不是另外一小枝,所以是彼此不相入,学这一门不能通达那一门。佛法所修学的是根本,就像这棵大树一样,是找到它的根、找到它的本。我们知道所有一切的枝叶,都从根本生出来,你只要抓到了根本,透彻了解根本,这一棵树所有一切枝叶你都通达了、都贯通了。根本是什么?大乘法里面常讲的一念自性。这是宇宙的起源,万事万物生起的源头,也是所有一切生命的根本,就是禅宗所说的明心见性,心性是根本。

佛告诉我们,一切众生自己真心本性之中,具足无量的智慧,所以他能解,能明了,能大彻大悟。又说具足万德万能,这个万德万能表现出来的,就是生起宇宙万有生命的现象,这是自性的德能,自性是根本。佛法之所求,就是求明心见性,禅宗如是,任何一个宗派,任何一个法门,无不如是。在各个宗派说的名词不相同,意思是一样的,禅宗讲明心见性,教下讲大开圆解,密宗讲三密相应,净土宗讲一心不乱,这是名词术语不相同,实际上都是说一桩事情。正因为如此,所以你必须一门才能深入。深是什么意思?深到根本。就如同我们在一个树梢,树梢诸位晓得,树梢要缘著一门,这个梢从枝上小枝长的,你寻著小枝,小枝从大枝长的,再寻大枝,你根本就找到了,这就叫一门深入。如果你在末梢,还没有找到出生你的枝叉,你又去找别的树梢,你永远就找不到根本。这些枝叶就表无量法门,诸位细细去想想这个道理。

我们现在都是树梢、都是树叶,你想想用什么方法找到根本?佛说无量法门,说的是枝叶。为什么说那么多?一切众生的根性不相同,佛了解众生是多元文化的一个集合体。佛有说过,任何一法是无量因缘而生起的,哪有那么单纯?单细胞的生命,都是无量因缘而生起的。各个众生根性不相同,所以一个法门不能度无量众生,这是佛的慈悲,佛说无量法门度无量众生。我们懂得这个道理,所以在无量法门当中,选择适合自己根性的法门,我们修学起来就格外容易,道理在此地。适合自己的兴趣,适合自己的程度,适合自己的生活环境,修学就方便了。无需要改变我们的生活习惯,无需要改变我们生活环境、工作环境,这个修起来多么方便。佛不会给众生添麻烦,只会给众生带来善巧方便。

世尊当年在世,这些都没有问题,每个人接受世尊的教导,世尊教一切学生不是一个法门,每个人教他学一种法门,适合他的根性。世尊有能力观机,他看一个人,不仅看你现在,你的前生、再前生,无量劫以前一直到今天,你的生活、修学的历程,他全知道,所以他教给你的方法就很适合,依照佛的方法,你很快就成就。就好比大夫看病一样,他对你的病源清清楚楚,所以用的药用得非常之好,药到病除,你就开悟、就证果。佛不在世间,后来这些学生,学生没成佛,没有佛的本事,但是在正法时期、像法时期还算不错,佛的学生许多人都是有修有证,能力虽然没有佛陀那么强大、那么圆满,总算是有一点能力,为一切众生指路,大多数还算不错。

可是到今天就不一样了,《楞严经》上说得很好,「末法时期,邪师说法,如恒河沙」。什么叫邪师?冒牌。你看看,现在商品都有假冒的,假冒的太多了,你买真的东西,实在讲很困难,很不容易买到,真的它里头也掺假。这是什么原因?伦理道德丧失,众生只看在利上,没有看在道义上。从前人讲道义,把利看得轻,所以你去买东西货真价实。世法如是,佛法也如是,佛法在现在这个时代假冒的太多了,不是真佛法,假的。在这种情形之下,我们怎么办?释迦牟尼佛有先见之明,为我们指出一条生路,那就是《大集经》里面佛所说的,佛说了个原则:正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就,这是佛为我们指出一个大原则、大方向。

我们生在末法时期,我们遵守释迦牟尼佛的教诲,选择净土这条道路,这是佛为我们这个时代指出来的。虽然修学净土,净土里头是不是纯真?大致上还不错。净土现在也有冒充的,为什么?大家看到这么多人热心修净土,魔王外道也假借净土的名义来欺骗众生、来误导众生,虽然也念阿弥陀佛,他别有用意在里头,这是在最近一、二十年当中我们看到了,我们应该有所警惕。怎样才不会走错路?第一,决定要依净土五经一论来修学;第二,决定要遵守祖师大德的引导。跟我们距离最近的,净宗十三代祖师印光大师,我们遵守印光大师的指示,依照净土经论的修学,就不会出差错。所以古今中外的修学第一个条件,佛在《阿难问事佛吉凶经》里面所说的亲近明师,《华严经》上讲的亲近善友,善友就是老师、善知识。什么是善知识?必定有师承,他是跟哪个老师学的?他的老师又是跟哪个人学的?我们要搞清楚。他这个承传靠得住、靠不住?这个对於我们选择老师、亲近善知识非常重要,影响到我们一生的修学,将来的成就。

我早年在台湾,朱镜宙老居士给我介绍李炳南老师,我向他请教:李老师是跟谁学的?

他是跟印光大师学的,我们知道师承没问题,我们跟印祖一脉相承。可是在这个社会上,也有不少人说他是印光法师的学生,是印光法师的传人,我们再仔细观察观察,他的生活、他的为人、他的修学,像不像印光法师?如果不像,恐怕是仿冒的。仔细观察像不像,印光大师有《文钞》留给我们,我们拿这个去比对比对,果然相像,那靠得住。如果他起心动念、所作所为,跟印光大师讲的不一样,虽然他说是印光大师的学生,印光法师现在也不在了,我们也无法去对证,只有拿印光法师的教训来做标准。你的起心动念、言语造作,果然跟经典、跟祖师所说的相应,而没有违背,我可以跟你学。如果你的心行,跟经上讲的、祖师教训不一样,我们应当对你是敬而远之;敬是尊重你、尊敬你,远是不跟你学,远是这个意思;不是说跟你距离远远的,不是的,是不跟你学。所以亲近善知识是第一个条件,然后你有好的同参道友,平常在一起切磋琢磨,有好的修学环境,这一生当中你决定成就,你的缘具足了。

佛家讲缘,现在人讲条件,你修学的条件具足了,条件太好了。这种缘、这种条件是非常希有难逢的,决不是每个人一生当中都遇得到的,佛经上常讲「百千万劫难遭遇」,彭际清所谓「无量劫来,希有难逢」,这个话都是真实话,一点都不假。我们现在很难得因缘具足,条件都不缺,现在的关键就是自己要懂得抓住这个机会,认真努力修学,这一生当中决定成就。其他的法门我们可以听,也可以看,净宗是我们的主科,是我们的主修,其他法门知不知道没有关系;如果你发心讲经说法,其他法门的常识要懂得,应该要涉猎,但是以净宗为主。

在学校读书也是这样的,你发心学佛,将来从事弘法利生的工作,佛法是你主要课程,你也要一门深入;学校课程不能够废弃,学校里面老师所教的课程样样都要学,最低限度功课都要及格,要拿到六、七十分,不必跟人家比赛第一名、第二名,那个没有意义,我们只要分数及格,年年升级,四年你拿到毕业文凭。你在这四年当中读一部经,佛法里面选一种,儒家选一种。儒家我劝你念《四书》,佛法劝你念《无量寿经》,你是学生在学校里头,你只要把这两种书念熟了,不必求深解,先把它念熟,熟透了自然就了解。古人说得好,「读书千遍,其义自见」,这个道理你慢慢会觉悟。所以不废弃学校的功课,多余的时间把《四书》念熟,能够背诵最好。《无量寿经》要熟,最好是要背诵,《无量寿经》我要求要背诵,背得很熟。《四书》如果不能背诵,要读得很熟。不要再求多了,多对你会产生障碍,记住「一门深入,长时薰修」,你的学业一定能够圆满成功。今天讲到此地,谢谢大家!

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