佛教六道之一，也是八部众之一。为梵语Asura的音译，意为非天。原为古印度神话中的恶神，常与忉利天交战。在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情谄诈，所以称非天，有的佛教部派将之从天道分出，独立为一类。

果卿居士：浅谈阿修罗

今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切阿修罗王。一切阿修罗。各及眷属。又奉为十方尽虚空界。一切聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。八部神王。八部神将。乃至若内若外。若近若远。东西南北。四维上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是十方八部神王。八部神将。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。

又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿阿修罗王。一切阿修罗。各及眷属。又愿聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。八部神王。八部神将。各及眷属。解脱客尘。清净缘障。发起大乘。修无碍道。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四辩六通。如意自在。恒以慈悲救护众生。行菩萨道。入佛智慧。度金刚心。成等正觉。

----《梁皇宝忏》

阿修罗是梵语，汉译“非天”。因为过去作人时只修福未修德。男的长得很丑陋，凶悍好斗，嗔恨心重，身上的衣服都有防护甲。修罗女却长得比天女更加美丽漂亮，但嫉妒心强。宣化上人曾讲过一个故事，说六欲天的帝释天主(就是玉帝)，看中了阿修罗王的女儿，去求婚成功，修罗王之女嫁给了帝释。有一次帝释请岳父修罗王吃饭，饭后为表达恭敬和隆重以所有天兵天将列队，奏天乐欢送岳父。可修罗王误以为帝释是向他示威，心中就埋下了嗔恨的种子。

天上有个修道之人时常讲法，帝释喜欢研究佛法，所以常去听讲，每当帝释去听法时，修罗女心里就猜测他是去和别的女人欢乐去了，心中很不高兴。于是，帝释又去听法时，她就变成了一只蜜蜂，落在帝释的宝辇上。蜜蜂进了道场，见那么多男人女人在听一个道人讲话。她又不懂佛法，心生嫉恨，即现女人身，跟帝释大喊大叫。此时道人忽然听到从未听过的娇美的女人声音，抬眼看到这么超常美丽的女人，顿生淫欲之心，下体有漏，头上的光环瞬间消失，智慧顿无，连法也讲不成了，于是悔恨地痛哭起来。这一下使帝释怒气难平，举手打了修罗女一巴掌。修罗女哭着去向父亲告状，说帝释在外有了女人，劝他回头，他不但不听，还动手打自己。修罗王一听就与上次“帝释用天兵天将向自己示威”联系在了一起，认为帝释欺人太甚，于是一怒之下发兵去攻打帝释。这就是天上为什么有天兵天将，为什么也会有战争的原因。

再说，因为阿修罗兵将个个心毒手狠、骁勇善战，使天兵天将屡战屡败。于是帝释跑去向释迦佛求助，帝释是皈依了佛的弟子。释迦佛知道是阿修罗因误会挑起的战争，于是教给帝释，让他的兵将打仗时都念“摩诃般若般罗蜜多”这句咒语，即会转败为胜。帝释命兵将照佛教给他的方法念咒，果然屡战屡胜，保住了自己的势力范围。因为天上毕竟有阿修罗的存在，所以至今天兵天将依然时时严阵以待。

上面讲的是天上的阿修罗，人间也有阿修罗，凡是好打架的人和团伙乃至好嫉妒嗔恚的男女，也是阿修罗。凡是害怕他国富强，以强欺弱，掠夺他国财富的军队，就是人间的阿修罗军，这个国家的领导人就是阿修罗王。凡是能在别国有危难时慷慨解囊，行无私救助危难的国家领导人即是人间的大菩萨。那些从事打砸抢杀，及以暴力报复的帮派成员，即是阿修罗转世。动物中那些好斗的牛、公鸡、害群之马、虎、狼、豹等残忍好斗的凶猛动物，都是阿修罗福尽堕落下来的。

六道众生，人间都有，所以学佛之人要先作到遵守国法，不要堕落到人间的监狱，监狱即是人间地狱。那些吸白粉、吃摇头丸、穿着奇装异服，顶着五颜六色的乱发，伴着震天音乐狂喊乱叫、又蹦又跳的，不就是人间的“鬼”吗!

若能作到诸恶不作，众善奉行，一事当前先替国家打算、先替别人打算，为国家和人民利益，甚至将生死都置之度外，奉献生命的人，他们都可能是人间的菩萨，象任长霞、牛玉如、丛飞等。

二○○六年一月二十三日的《新民晚报》报道了这样一位可敬的司机赵旭光，因满载原木的货车刹车失灵，为避开人群，他驾车舍身冲下深沟，六、七十人安然无恙，赵旭光当场死亡，年仅三十一岁。这样的人令人敬佩，他们就是没有皈依三宝，死后即生到天上享受天福。因此，要学佛，先要学作一个真正意义上的人。

佛法在世间， 不离世间觉，

离世求菩提， 如觅兔头角。

-----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》

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祈竹活佛：阿修罗和天人的生存状况!

修罗道修罗与天界众生很类似。他们的福报很大，几近天界之乐。他们的世界亦与天界可以相通，所以二界间之众生会有来往、接触。甚么有情才会投生于阿修罗道中呢？生于此道中的众生，通常是有当生短旖绲母蠹吧茦I力，但瞋恨及妒忌心强者。这些众生虽有极大的善业力，却因其瞋恨之习气，便不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情，可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情，他们不甘天界众生坐享其成，所以便会常常尝试以斧头砍断如意树，以令大家都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来，这只令阿修罗更加生气和妒忌。 同时，天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为着这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。大家可能以为两道之间争战的事端十分无聊，但反观我们人间国家与国家之间的战争，何尝不是由极小的事端挑发起的呢！人类历史上，曾多次为了更小的事而发起大规模的战争，引致无数人的死亡。 修罗之福报虽大，但因为其瞋恨心，他们仍有大苦。他们的粗显之苦主要来自妒忌心之煎熬及战争之苦。他们的业力感召长期的战争状态，其打仗对象是天界众生。修罗因其业力而避免不了战争，可是他们自知下场往往都是以战败而结束。在身体条件上比较，天界众生只要头不断就不会死，但修罗道众生的肉身却与人类差不多，并不像天界众生的身体那么坚固，所以一打起来，他们在先天上便居下风，要杀敌十分难，但又很易被对方打死。在武器优劣上，天界众生之兵器比修罗界拥有的军备强得多了，所以修罗道亦居下风。在地理环境上，修罗道纵使能乘势攻至天界，天界众生只要把天门关上了，修罗便很难指望攻入。 可是，在修罗居劣势时，天界众生却可上天下地追打修罗，令他们无处可躲。对于战争及断手、断脚等之具体痛苦的细节，衲不必多讲，大家想必能自己幻想得到。在心理上，修罗明知屡战屡败、伤亡惨重，但仍然因业力所驱而屡屡叫阵，我们不难想象到在心里有数、知道自己正在打一场没希望获胜之战时的恐惧。

天道

天界分为欲界、色界及无色界三重。若以福报来看，天界是六道中最高福报的地方。

欲界天有三十三天、兜率天等等许多重。这里的众生是在花中化生的，其寿量极长。在天界并无日、月，众生身放光明，以花开、花合为一昼夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品都不假营求，自然便能得到。

在他们的一生中，除了享乐便没太多别的事可做的了。虽然欲天之享乐大，但却十分不利于修持。在那里，虽偶尔亦有佛陀出现说法，也有时会有佛陀以神通变出之法鼓等乐器，不敲自鸣而开示佛法妙因，令有缘之天界众生得闻正法，但除了以上情况外，欲天界之众生便没甚么别的机会学法，而且他们因为享乐太大及纵情享受，一般都没有兴趣学法。

衲说一个故事：佛陀的大弟子舍利弗(Shariputra)有一位弟子，这弟子本身是很有名的大医师，出入皆骑象及有众仆从跟随拥簇着，但他却是十分敬师的一位弟子。他的敬师去到甚么程度呢？有一次他在路上刚巧遇到其师舍利弗，他就竟然不理仪态、不顾自己身份，直接从象身飞扑而倒在地上顶礼师父。

这个弟子后来死了，因福德而转生在天界。舍利弗以神通上天，本欲为他说法。可是，天界之乐却令人太迷失了。这个一度是敬师美德之模范的弟子，在见到舍利弗时，虽因业力而能认得自己的前生师父，但却因忙于享乐，只略看了舍利弗一眼，把手挥了一下当作是打了个招呼，然后便又忙着去玩了。舍利弗眼看实在无法可施，只好遗憾地离开。

由此史事可知，即使这样的模范弟子，去到天界尚且变得如此，何况别的人呢！所以说在天界中，修行的条件不算理想。此外，成佛必须有菩提心，菩提心则依赖不忍见众生受苦之悲心而出，可是在天界之众生根本不能理解甚么是苦。由于他们不太经历粗显的苦，所以他们对苦谛及出离心等不易生出觉受，即使想修也不易有成。

前面讲过天界与修罗道常常会打仗，这是一种值得一提的情况。天界之众生由于享乐十分大，他们没瞋恨心，所以亦难有战意。在出战前他们必须先到一个有特别功能的花园中，令自己培养出欲战的心，否则便不会有战意。他们的这一特性与人类十分不同。人的心便等同这种培养瞋恨心的花园，不假外求，随时可以发出仇恨心。

在作战时，天界众生多会获胜，但少不免仍会有恐惧及受伤。在受伤时，只要不伤及头部，他们绝不会死，而且复原极快，但多多少少仍可说是有粗苦的。

此外，在天界中亦有以强凌弱的情况，力量较小的众生会被欺侮或歧视，这也是他们的苦之一种。在临终前，一向身放光明、香气及极为洁净的天界众生开始流汗发臭、光明先退、衣服变得肮脏，而且会坐立不安。

此时他们的朋友都各自散去，留下他们孤独地等死，但天界众生之寿量很长，即使弥留的时间也有好几千人间年之久，令他们徒增痛苦，又由于天界众生有神通，能预知下生去处，便更加心生忧慽。为甚么他们预知去处便很忧心呢？因为天界福报太大了，往往把转生其中的有情之一切善业力用光了，只余下未报的恶业，所以下生去处多为三恶道。

我们试想想，我们在不知下世去处好坏之情况下，死时尚且十分恐惧，何况自知去处不妙的天界众生呢！再者，如果把一个穷人搬移至条件很差的地方，痛苦可能不太大，但若把自少娇生惯养的少爷搬到穷地方，其痛苦自然更大；同一道理，天界一向福报最高，现在却要生为三恶道，其心中之悲惨心情是很强烈的。

以上说明了欲界天之苦。色界与无色界天情况不同。在上二界中，没有粗的苦，但仍有细微的苦。这二界之众生，在转生时有一念：「我现在转生于天界了」，在死时亦生一念：「噢！我现在掉出天界了」除此二念之外，其间之以劫计算的长时间内，他们只在定中，没有思想及念头，亦没有苦。

可是，他们的业报始终亦会告尽。在再次转生时，由于曾长时间处于无思想的定中，他们多会生为愚昧畜牲。此外，生于此二界之众生主要是修定而作因，他们误以为此二界之境便是最上乘的永久解脱，所以在跌出天界时，他们很可能会想：「咦？宗教明明是说解脱是究竟的嘛！怎么现在我跌出这境界了呢？」，而从此生起认为世上根本没有解脱这回事的邪见，以致后来下场更不妙。

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索达吉堪布：嫉妒心太强，来世易转生为阿修罗

转生为阿修罗的根本因，其实主要是嫉妒心。前面也讲过，若对超过自己的人无法忍受、心生忧恼，这就是嫉妒。清朝雍正年间有个白太官，是当时八大武术家之一。一次他在回乡途中，恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅，功夫非同一般。白太官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定会超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟生起杀心，一掌把小孩打死了。

在断气之前，小孩怒目而视，咬牙切齿地说了一句：“你杀了我，我爹白太官定会找你报仇！”白太官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。

因此，以嫉妒心害别人，终究会害了自己。莎士比亚曾说：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真像着了魔一样，很多事情不会去考虑。所以，在同学、同事、同修之间，倘若出现竞争对手，我们一定要观察自己的心。否则，今生嫉妒心太强，来世很容易转生为阿修罗。

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佛教六道之一，也是八部众之一。在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情谄诈，所以称非天，有的佛教部派将之从天道分出，独立为一类。