日本天皇上位前,必须要有一个特殊仪式,此仪式跟佛教的关系很大
发布时间:2024-02-02 04:05:19作者:经藏网唐代以后,中国人按照日本人的自称,逐渐以日本一词取代倭作为对日本国的官方称呼。中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时,太宗对日本颇有好意,以至北宋欧阳修《新唐书》、元托克托《宋史》等文献,正式将“天皇”一辞写入正史。
天皇,这个话题是日本绕不开的谜团,而且,随着今年的4月30日,日本在位三十年的明仁天皇退位,又将天皇这个话题带入到了舆论的中心。尤其是他们的继位仪式,在十四世纪起一直到近代,都需要经过一个“即位灌顶”的仪式,那么,这个仪式是什么意思呢?
在日本天皇继位的时候,日本的藤原氏就会给即将要继位的新天皇传授真言和印契。当天,天皇登上御座,手里拿着印契,嘴里念着真言,然后,才可以登基。我们都知道,这原本是印度的一种礼仪,后来,成为佛教的一种常见的礼仪。
灌顶,梵文有“驱散”及“注入”的含义,也可以翻译为“授权”。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式,也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程,它带有强烈的密宗色彩。佛教密宗效此法,凡弟子入门或继承阿闍梨位时,必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。
那么,日本的这个礼仪是受到了佛教传入的影响吗?
在十二世纪左右,也就是日本进入中世纪的时候,天皇的地位慢慢的开始下降了,在当时日本人的心目中,很多死于政治斗争的天皇,都是由于佛教的神灵降罪于他们。所以,此时的天皇就不再是高高在上的存在了,而且,还没有得到神的庇护。
还有一个原因就是中世时期的日本虽然有天皇,但是天皇在位管理的朝政却不多。所以,天皇的权威就开始下降,只有象征性的威严。再者就是日本本土的神慢慢的不再被信仰 ,由于西天的佛、菩萨的传入,之前受到日本本土神庇护的天皇,其地位自然也就降低了。
于是,日本天皇就需要寻找新的信仰寄托,此时,他们就将目光转向了佛教。
相传,日本神话中的创世之神天照大神就是所有天皇的祖先,所以,在之后日本天皇就将天照大神都和佛教的大日如来联系在一起,如此之下日本就成了大日如来的化身,而天皇就是大日如来的后裔。所以,天皇也就借佛教的地位而慢慢复苏了,重新获得了至高无上的地位。
到了十三世纪末,忽必烈远征日本,日本遭到了两次蒙古军队的攻击,这期间,更是给日本上下带来了很大的打击。虽然,最终蒙古军队惨败而归,但是,最直接的影响就是,日本贵族始终认为:蒙古军队之所以惨败,都是因为日本神风的原因,这是一场神与人的对决。
所以,也是因为这样,卖力在前线祈祷的僧人们,还是得到了奖赏,以至于朝廷内外又一次掀起了学习佛教的热潮。
在这样的背景下,“即位灌顶”就登上了历史的舞台。
具体的灌顶仪式我们以已经不得而知了,但是,在一些当事人的日记中可以看出正应元年天皇即位的情况:一个法师向他传授秘印,在两天后,天皇就要拿着印契,嘴里念着真言:“我本秘密大日尊,大日金轮观世音,观音应化日天子,日天垂迹名日神,此界能救大慈尊,所以示现天照王。”短短四十二个字,将大日如来、天照大神及神佛们与即位的天皇联系到一起。
从此之后,这个仪式就一代一代的延续了下来,并且,成为了天皇即位的必经仪式。
其实,经过了灌顶之后的天皇,他们的目的也是为了保留自己的地位。就像是我国古代,一直推崇君权神授,日本也是一样的,这样的灌顶仪式就是一种君权佛授。这样的戏码其实在很多国家也会上演,因为君主打着上天的旨意,成为了神在人间的代言人,来保证自己的权威。
可以说,“即位灌顶”是日本人天皇观念形成过程中的一个特殊的存在,虽然说,现在天皇即位已经不需要通过这种仪式了,但这种仪式存在了数百年也延续了数百年,可以说,它的存在,有利于后世对日本天皇制度的研究。
现在的日本已经是一个君主立宪制国家,天皇也确实成了一个没有实权的存在。所以,就算是再费劲心思的想要和佛教神灵拉近关系,它还是抵不过现代化的步伐。在二战之后,日本的战败,其实,天皇作为最高指挥者,他的责任是最大的,作为最高战犯,他应该受到审判。
这期间,他为了躲避审判和人民的谴责,制定了好几条逃避责任的计划。
首先就是推卸责任,说自己只是名义上的天皇,没有任何的实权,也不理朝政,对外作战只是下面人的行为,和他没有任何的关系。而且,在1946年1月1日,日本昭和天皇发表了皇室诏书《人间宣言》,终于承认自己是人不是神,保证自己以后再也不过问政治。
参考资料:
【《日本天皇的即位灌顶》、《真言付法纂要抄》、《人间宣言》】