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中兴西藏佛教的阿底峡祖师
中兴西藏佛教的阿底峡祖师中兴西藏佛教的阿底峡祖师阿底峡大师(Atisha)生于公元982年，其家庭为东印度扎护罗国的皇族(即现今的孟加拉国地区)父王为[善德王]，母后为[吉祥光]，大师俗名[月... 
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《大般若经》中“一百零八句法
《大般若经》中“一百零八句法”简介西藏佛教学习《现观庄严论》时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法”。但一百零句法究竟是那些法，算清楚的很少。《般若经》中虽... 
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与法舫法师书
50.与法舫法师书(一)法舫学兄青鉴：蒙你赐我《海潮音》，启发我十年来的茅塞。又蒙你来信晓以回来早迟之得失，告我以虚大师的现状，实在令我感激得很！我又看到你很热心的很辛苦的干... 
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中观宗不许“自续”的问题
16.中观宗不许“自续”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之四 这个问题，还是根据著有无自相的问题而派生的。“自续”这个名词，就是承认诸法各有“自相”，... 
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元明间与中国有关之西藏佛教
12.元明间与中国有关之西藏佛教一、西藏民族，是中华五大民族之一，而所以联系西藏民族和其他民族的，不用说，自然要推佛教是第一个因素。讲到西藏佛教和内地的关系，可以分作两个时... 
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与福海先生书
52.与福海先生书福海先生道眼：由安宅居士转来大函，敬悉一是。所论各节，钦佩之至。尊学业有限，对于语文，亦仅知汉藏。外国文从来未学，蒙古语文亦不识丁。故谈到搜集材料一层，实... 
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信的问题
信的问题法尊法师 一、引言 《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根”,这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是:信为产生一切功德的老母,也是生长一切善法的... 
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中观宗“不许自证分”的问题
17.中观宗“不许自证分”的问题──佛护、月称的中观宗讲座之五 “自证分”，是说能缘境的内识，不但能缘境而且着重地指出还能够缘自体。这能缘自体的作用，就是由&ld... 
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从为什么皈依三宝谈到皈依三宝
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么法尊法师 原载《现代佛学》1953年第十期 自从中国佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限,确定以受持三皈与否为基本条件之后,各... 
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善慧法幢(四世班禅1957～1660)
43.善慧法幢(四世班禅1957～1660)善慧法幢，是西藏黄教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385～1438)转生的第四世(克主杰是第一世，二世梭囊却朗1439～1504，三世善慧义成1505～1566)，所以叫作第四世班禅... 