【《往生论注》云：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒设。今的取三愿，用证义意。”接着便举第十八愿后言：“缘佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，所以得速，一证也。”此是明往生因。又接着举第十一愿后言：“缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度，无诸回复之难，所以得速，二证也。”此是明往生果。又接着举第二十二愿后言：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速，三证也。”此是明还相因果。由《往生论注》所示，可知昙鸾大师以第十八、十一、二十二等三愿，概括四十八愿，并彰显往相及还相之他力因果，亲鸾大师承之而言：“往还回向由他力”。】

　　《往生论注》是昙鸾大师的著作，对《往生论》的注解，很值得我们念佛人研究。中国净宗大德之中，最先提出本愿他力学说的人就是昙鸾大师，后来影响了道绰禅师，也影响了善导大师。所以根据第十八愿修学，不是我信愿最先提出的。有人问我：信愿师父，怎么你老是强调第十八愿？我说：你误会我了。不是我强调第十八愿，是善导大师强调第十八愿，是道绰禅师强调第十八愿，是昙鸾大师强调第十八愿。我信愿是一个凡夫僧，我没有智德，我根据昙鸾大师、道绰禅师、善导大师的净土思想修学、弘传，不论自行化他，我教导大家，以第十八愿法门修学。所以，三位了不起的古德，昙鸾、道绰、善导，强调本愿他力，我遵行三位古德的道风，不论自行化他，也强调本愿他力。你我现代人，不论出家人在家人，有谁的学问、道德、涵养、修持比得上昙鸾大师、道绰禅师、善导大师？

　　所以提出本愿他力之人，昙鸾大师是中国第一人。我们从《往生论注》可以看得出来，昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿这三愿来包括四十八愿。第十八愿是往生因，第十一愿是往生果，第二十二愿是还相因果。有因有果。

　　第十八愿就是我们往生的修因。大家头抬起来，仔细聆听底下我要说的这一句话。对于我们还在生死大海沉沦的众生而言，最重要的是百分之百，一定往生净土，对不对？你赞成就请鼓掌（掌声）。你学了很多法门、修了很多行，结果不一定往生西方极乐世界。你念阿弥陀佛的名号，根据第十八愿修学，一定往生西方极乐世界，你为什么不要？第十八愿能够让我绝对往生西方极乐世界清净报土，我为什么不要？我为什么不强调？当然要、当然强调。所以，长养我们法身慧命的，就是六字洪名；使得我们绝对能往生的，就是第十八阿弥陀佛愿力绝对的救度，我们当然强调、我们当然根据、我们当然修学。有没有道理？当然有啊，因为我们要往生西方极乐世界成菩萨。

　　《往生论注》昙鸾大师说：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”昙鸾大师讲得很清楚，凡是往生阿弥陀佛的净土世界，以及阿弥陀佛净土世界的菩萨人天，到他方世界修行，成就佛道，都是缘阿弥陀如来本愿力故。换句话说，我们想要往生西方极乐世界，要不要靠阿弥陀如来的本愿力？要。如同昙鸾大师在《往生论注》所开示的这一段话，当然要。

　　“若非佛力，四十八愿便是徒设。”如果不是靠阿弥陀佛愿力救度，那四十八愿就徒设了。阿弥陀佛发四十八愿，就是要救度我们。四十八愿度众生，赞佛偈的其中一句。四十八愿度众生，那我们是被度的众生，四十八愿是能度的法。那我们要被四十八愿救度，四十八愿哪一愿救度我们这样的烦恼厚重凡夫？就是第十八愿。第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

　　第十八愿是——四十八愿之中，唯有第十八愿有“若不生者，不取正觉”的誓言绝对救度——我如果没有救度你“乃至十念”念佛的人回到我净土世界，我就不成佛。这样的誓言是古佛的真心在菩萨阶位誓言，你相不相信？你相不相信阿弥陀佛要救度你是真心的？阿弥陀佛会不会骗你？阿弥陀佛会不会骗你？你念我的佛号，我救度你，结果阿弥陀佛没有救度我们，让我们在六道里面继续轮回受苦，阿弥陀佛会不会骗你？如果阿弥陀佛会骗你、骗我、骗十方众生，那阿弥陀佛也不能成佛，因为没有一个会说谎话的人可以成佛。所以诸佛如来在因地菩萨的修行，一定是三业清净成就佛道的，口业绝对不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不要说佛在因地菩萨的修行，不讲谎话、不骗人，一个比较有修养的人，不论出家人在家人，他都不会说谎话。讲谎话念佛，跟阿弥陀佛不相应；讲真话念佛，跟阿弥陀佛相应。因为阿弥陀佛因地法藏菩萨，修行口业不讲谎话、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。所以，四十八愿是法藏菩萨为救度我们而发愿。

　　昙鸾大师在《往生论注》举出三愿来包括四十八愿，最先举出第十八愿。第十八愿讲完之后，昙鸾大师说：“缘佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界轮转之事，无轮转故，所以得速，一证也。”有没有？缘阿弥陀佛第十八愿的愿力，十念念佛便得往生。昙鸾大师有没有讲得非常肯定、非常明确？有！没有讲得笼统含糊，没有讲得模棱两可，只要靠着阿弥陀佛第十八愿的愿力，纵然只念十声的阿弥陀佛佛号，便得往生，那你要不要根据第十八愿修学？要不要靠阿弥陀佛第十八愿的愿力？要，就念佛。因为念佛就是根据第十八愿法门修学，所以要不要强调第十八愿？当然要啊。乃至十念都能往生，我们念千念万，能不能往生？临终十念称念阿弥陀佛的名号都能往生了，平生佛号念千念万，更能往生，对不对？这时候就要鼓掌了（掌声）。

　　接着举出第十一愿之后，昙鸾大师又说：“缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度，无诸回复之难，所以得速，二证也。”靠着第十一愿的愿力，往生西方极乐世界住在正定聚，一定灭度，就是一定成佛，没有再堕入三途六道轮回灾难。所以念佛往生西方极乐世界，成就佛道最快速，所以，连华藏世界的法身大士尚且都遵普贤十大行愿，念佛往生西方极乐世界，何况是我们凡夫。

　　接着举第二十二愿因愿文之后说：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，以超出常伦诸地行故，所以得速，三证也。”我们念佛往生西方极乐世界后，成就菩萨，到他方世界示现八相成道，就是修习普贤十大行愿，成就佛道。因为菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，所以靠着阿弥陀佛第二十二愿的愿力。

　　所以昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿等三愿，来包括四十八愿，显彰往相与还相的他力因果，所以“往还回向由他力”，这是亲鸾大师所说的。“往”就是前往西方极乐世界，“还”就是回到娑婆世界或他方世界广度众生，都是靠着阿弥陀佛的愿力，叫做他力。所以靠他力比靠自力，要解脱生死、往生成就，要稳当得太多了。如果你要上十楼的楼上，可以自己走楼梯，也可以搭电梯。走楼梯就是靠自力，搭电梯就是靠他力。同样可以到达十楼的楼上，但是走楼梯比较辛苦、比较慢，搭电梯比较轻松、比较快。走楼梯，年老色衰、脚力不好的老菩萨，可能就很难一时之间到达十楼；年轻人，身强体健，当然没问题；残废的人、跛脚的人，就没有办法走楼梯，但是残废的人、跛脚的人、年轻人、老年人，都可以搭电梯到达十楼。生活上的点滴，光是在到达十楼，就有自力、他力之分。自力辛苦、他力轻松，自力困难、他力容易。我们要学佛、修行，成就佛道，也是可以靠自力与靠他力。你要靠自力修行，还是要靠他力修行，当然在你的选择。念佛，靠阿弥陀佛第十八愿的愿力救度，绝对往生西方极乐世界，快速成佛，你要不要？我要！你要！恭喜你。（掌声）