各位老师，各位大德：

大家好！

我下面就接着上午向大家的汇报，继续汇报。我们上午讲了《了凡四训》当中，了凡先生提出的从心上改，最高的境界是从心上改，因为念头不起，过安从生？如果你不起念头，你这个恶、过错怎么会产生呢？所以了凡先生说改过有三种境界、三种方法，第一种方法就从事上改，过去杀生，现在不杀生了；过去发脾气，现在不发脾气了。那理不明白从事上改，他老人家说“东灭西生”，东面息了，东面灭了，西面生了，特别难。他说第二个境界就从理上改，“此理既明，过将自止”，过错就不起来。这个理明白，我们佛门当中有两种忏法，一种叫做事忏，一种叫做理忏。事忏，就是了凡先生说的从事上改，我持五戒，能持否？这是五件事：杀、盗、淫、妄、酒，什么道理？不清楚，反正我就不能做了，在佛菩萨面前。理上改，“凡所有相，皆是虚妄”、“当体即空，了不可得”，高兴的也罢，不高兴的也罢，顺心的也罢，不顺心的也罢，假的，还是啰嗦，还得把道理弄清楚，还是要罗列概念，还是要推理，还是要分析，还是要比较，才能说服自己。

从心上改是最高的方法、最好的方法，心上改就八个字：“一心为善，正念现前”。一心为善，就是我上午向大家汇报的，从早上一睁眼，一直到晚上睡觉，从来不想自己，做得到做不到？你不能想打电话就打电话，为什么？我向大家汇报，我有个同事生了孩子，人家喂奶的时间，虽然是我的下级，虽然我是老板，虽然我给她开工资，这个时候就不能打这个电话，不能适己之行，你想怎么着就怎么着。我们在座的诸位，有多少人打电话的时候是考虑到别人？现在接电话方便不方便？现在该不该打电话？我的体会，我什么时候打电话考虑别人方便不方便？当我有利益的时候。这是领导，这是客户，我要做人家的买卖，我现在给人家打电话，人家会不会不高兴？人家会不会领导在睡中午觉？人家是不是家里在吃饭？你看，为别人考虑和不为别人考虑，在事上有妨碍吗？没妨碍，只在存心不同。我在事上，我一样为人考虑，我也不给领导打电话，好像我很在意别人。心上呢？为什么你这样做？是因为有利益的驱动，是因为你要考虑别人好给你带来利益，你不能让别人烦，你不能让别人不高兴，否则的话人家不给你合同。所以佛法论心不论事。

一心为善，就是要把别人放在心上，把谁放在心上？敦伦尽分，印光老和尚说，十六个字，“敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行”。从哪开始把别人放在心上？从你的家人。不是希望小学需要赞助，我就给人钱，不是的；说大街上要饭的，我特可怜他，给他十块钱，不是的。一心为善，先要从你身边最近的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾，你说我到佛教协会来做义工，错了！这是恶，这不是善。除非你爸爸、妈妈不在了，随缘，爸爸、妈妈跟你住在一起，他特别想让你给他按摩按摩腰，我就这样，我根本就不往心上去，我可得念经，我可得参加法会，这不是叫为善，这是恶。因为你去参加法会，你是为自己去的。你这个经白念了，你这个法会白参加了，你是为自己。

“利人者公，公则为真；利己者私，私则为假”，这个善是假善。了凡先生在《四训》上说，善恶是有标准的。我们觉得我们打佛七、打地藏七，到这来做义工，放着先生不照顾，放着老婆不管，放着爸爸妈妈不念叨，到这来修功德；了无功德，除了罪业之外，什么都没有。印光老和尚说的“敦伦尽分”非常非常重要，什么伦？敦什么意思？和睦。什么是你的伦？五伦。爸爸妈妈照顾好了没有？兄弟姐妹照顾好了没有？朋友照顾好了没有？你在公司里的老板照顾好了没有？下级照顾好了没有？妻子、家庭照顾好了没有？这个都没有，这是恶。所以为什么很多人不愿意学佛？说学佛的人在社会上，为什么很多人对我们有误解？就是我们该干的没干，不该干的干了很多。所以佛门当中并不提倡这种做法。大家一定要记住，敦伦尽分。你的本分是女儿，你就把女儿的责任尽到；你的本分是儿子，你就把儿子的本分尽到；你是爸爸就当好爸爸，你是妈妈就当好妈妈。

“菩萨所在之处，令众生生欢喜心”，有一个人不欢喜，这就提醒你，这就是一服药，说明你有问题，说明你不圆满。为什么不圆满？问题不在外边，你自己有障碍。你的智慧不能百分之百的透露出来。什么是你的障碍？自私自利，就这么简单。老和尚说十六个字，我们今天说自私自利，只为自己考虑。所以“一心为善”是修行，修行从身边人开始。把厨房打扫干净，把家里的玻璃擦干净，把孩子的衣服洗干净，把先生的生活照顾好，这就是佛法。家里乱七八糟，对孩子不耐烦，你看我要打佛七去了，孩子又开始拉稀了。我就遇到过这样，烦，业障现前了，这小冤亲债主，扯后腿，就这个，完了你！打佛七跟照顾孩子，一法，不是二法，佛是不二法门，我们还有取舍。很多朋友给我写的问题全是这个。

所以一心为善说起来容易，做起来还真难。我们提倡两个“二十”，每天发现别人身上二十条优点，每天发现自己身上二十条缺点。你做三个月试一试，我就是这么过来的。不发现二十条优点，今天白过了，不发现自己二十条缺点，今天白过了。或一七或二七或三七，或一月二月三月，你这么改，定有不可思议之后果。“或处冗沓而触念皆通”，碰到烦琐的事，你一接触你就知道怎么做，心旷神怡。“回瞋作喜”，冤亲债主，跟你不高兴的，跟你打电话；欠你钱的，还你钱了；原来谈过的女朋友，闹得挺僵，给你回电话了，有感应。“明须良朋提醒”，胡小林脸色不错，最近面相都改了，你看，明，明明白白的，在明处；良朋，好的朋友会提醒你。“幽须鬼神证明”，很多不可思议的事情就会发生。北京交通堵塞，老和尚说你来香港！一看没有签证，一个礼拜他们办下来。就那天，我办公室没有赴港通行证，得坐车回家。我说这玩意儿我回家，我们家离上班地方又特远，我回了家再拿了证，我再到了出入境管理处，我想肯定就晚了。那天出奇的畅顺，二十分钟到家，十分钟又回到那儿，办完了还没到下班时间。你看，幽须鬼神证明，谁都说来不及了。

第二届沈阳企业家论坛，我到那参加，北京下大雪，十一月二十八号，整个去沈阳的飞机就我那一班起飞了，九点半的飞机，十点半到沈阳，下午一点钟是我的课，时间宽宽绰绰的。结果在飞机上待了一个小时，五十分钟，到了十一点还没起飞，等到了沈阳已经十二点半了。一般的情况下，从机场到沈阳的辽宁省人民政府，省政府那大厅、大会堂也需要一个小时，我肯定晚了。我从登机口出来已经快一点了，还是个二把刀的司机，不是专业司机，二十五分钟就开到现场。所有我请来的朋友没一个来沈阳的，飞机都误了。幽须鬼神证明。

我昨天给侯老师他们汇报，你改过之后，你自己得做个有心人，到底有没有变化？我们活得太麻痹大意。或者很多像江本胜博士水实验那种水对你的加持，你忽略了。你看，你一个善念，它水的那个图案特别漂亮。老和尚在讲经的时候说，真有佛菩萨吗？要说有，他真有；要说没有，真没有。你说江本胜博士水实验那水，给你一个美丽的图案，你说那水是佛菩萨吗？你要说是，它就是。有加持吗？有，图案漂亮，你看了赏心悦目，鼓励你，善念常存，那就是加持！它怎么加持的你？就和你晚上睡觉盖棉被似的，棉被对你有什么加持？放在那它是冷的，你给它一分热，它就还你一分热。不在外，除你之外，哪有什么佛菩萨？你心念恶，这水就呈现出坏的图像，你把这水教坏了。你是凡夫，这水就起心动念，它就有瞋恨心，你骂它，它就骂你；你说你混蛋，你看它的图案特别难看，它骂你。你把见闻觉知变成了受想行识，你把它拉到了地狱。你一念觉悟，说我爱你，这水的图案特别漂亮，你有爱心，它也有爱心，自他不二。所以，当我们在生活当中，碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候，我们一定要明白他们就是水，是因为我们的心念恶，才感召来他们的恶。换句话说，他们的恶是来提醒我们不能有恶念。我没觉得我有恶念？你有，你的问题就是因为你不感觉。

我们人最大的问题，就是不知道自己的错误，所以修学不能进步。但是有一条原则，只要碰到不顺心的人，不顺心的事情，就是自己的问题。信佛不信佛，信佛就得树立这个信念，虽然我今天查不出我的问题是什么？我不知道我问题在哪里？我照照镜子，我脸上长了个疙瘩，我不知道那疙瘩是怎么产生的？是因为没吃蔬菜还是没睡好觉，但是它是我的问题。这一点我要先认下来，先抱回家。等你真正的觉悟到我是什么原因才产生这个现象，那您就是觉悟的第二觉悟，睡醒了，对疙瘩这一法怎么长到脸上清清楚楚、明明白白。我是唐朝的时候我害了谁，我今天到了二０一０年我感得这个，那不是一般的境界。但是没关系，佛说了，尽管你回不到唐朝，尽管你回不到汉朝，但是我告诉你肯定是sometime ago，某些时间以前你干了错事。那我能看见过去吗？能。你只要一心为善，正念现前，你就能看到。学佛是特别有意思的一件事情。

我们为什么要怀着感恩的心情来到这个世界上修行？其实，你从早到晚，你碰到的一切人、一切事、一切时、一切处都是在帮助你，希望你从泥潭里爬出来。孩子不听话，上课把作业本忘了，老公喝酒、酗酒，跟外边人打麻将，都是在提醒妳，妳心里有老公吗？妳的德行还是不够！说这太太真有福气，先生对她真好。这太太没福，打麻将，赌，不回来。了凡说：“命由我作，福自己求”。妳是个没福的太太，妳能埋怨谁？福自己求，从哪儿求？向外求，徒向外求，白白的向外求，了无所得，无有是处，向内求。怎么个求法？一心为善，正念现前。什么是一心为善？为别人。为谁？为家人；再有能力了，为同事；再有能力了，为邻居、为亲戚。我们家是福建人，我也没有傅冲老师这个缘分能够跟着什么叔叔、大爷在一起，不必攀缘。“随缘妙用无方德”，什么是随缘？什么是攀缘？我们查丁福保的字典，主动是攀缘，被动是随缘。会找上门来的，找上门来的时候，你就别错过这机会，那真是要打起精神，一心一意的为他好，愈做愈高兴，你真诚心就有感动。

你不用说，傅冲老师发光盘，那行了，我把福建的老乡，广东的亲戚，我都把他们请到香港来，我给他们讲讲《无量寿经》，不用来，这叫攀缘。随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的“敦伦尽分”，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？“人生酬业”，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还账。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。

“正念现前”，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开？两桩事情，一心为善是放下，放下自己；正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢？什么是正念？在座的诸位同修，谁能回答这个问题？《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想过这个概念吗？什么是正念？能回答这个问题的举手，所以老法师不住香港，他去澳大利亚，你埋怨谁？没人真学！为什么老法师回不了国内，他回去干什么去？没人能把这个东西说清楚。香港同修见我说：你劝劝老法师，你说话有分量。我没分量，我有什么分量？就咱这么个学法，老人家愿意在这儿待着吗？要你，你愿意吗？你做了一顿饭，连人吃都没人吃，下次你还有做饭的兴趣吗？你没了。

丁福保先生在《佛学大辞典》上说，正念，什么叫正念？正念不是无念，正念是没有邪念。老人家继续解释，什么叫邪念？念有念无、念自念他、念好念坏，这叫邪念。这就是云谷禅师说的，“一毫觊觎，一毫将迎”，什么叫觊觎？企盼。就是刘素云老师说的，企盼神通，企盼佛菩萨加持，企盼生意好、身体好，觊觎。心地里暗暗的盘算，我念佛可以身体好，我念佛可以行大运，我念佛可以这、可以那，觊觎，偷偷的窥视。一毫将迎，对过去的事情揪住不放，对未来事情盘算。丁福保先生说的，念有念无，患得患失；念自念他，自私自利，有分别心，这叫邪念。

反之，你不念这个，不念这个就是正念吗？也有可能是无念，处在无明状态，睡着了，是什么都不念了。无念不是正念，什么是正念？丁福保先生说：念菩提。什么是菩提？觉知、觉悟。觉知就觉知贪瞋痴慢、是非人我、名闻利养、五欲六尘，是不是来到我的心中？贼到家来了，报警器得报警，这叫觉知，我意识到家里有贼来了，我知道了。尽管我不是博士生毕业，但是我这点常识，家里来人，我知道。老太太也是这样，没上过什么学，家里来人，她肯定知道。这在佛门当中，菩提这个概念当中，这叫觉知，就是意识到了。你肚子疼了，意识到了。为什么疼？不清楚，大夫他能说清楚。但是我真肚子疼，你有觉知。那你有觉悟吗？没有。怎么疼的？不知道。所以，正念是念菩提，菩提两部分组成，一个是觉知，一个是觉悟。觉悟就是你碰到的所有事情来龙去脉你全清楚，这不得了，一个叫根本智，一个叫后得智；一个叫清净心，一个叫菩提心，在佛门当中。

所以正念是念菩提，念菩提是要解决两个问题，一个是烦恼起来的时候一定要意识到，第二，对林林总总的万法万事，一定要清楚是怎么来的。别人对我不好，我虽然看不到什么时候唐朝、汉朝我对他不好，他来报复，但是佛说了，无冤不来，无债不来，没有因不可能有果，觉悟了。“觉悟”什么意思？丁福保先生：如人大梦初醒，醒过来我在家，是这样的。睡着了，你知道什么？睡着了，你什么都不知道。觉悟的意思就是一醒过来，这是窗户，这是玻璃，这是桌子，觉悟了，万法都看清楚了。菩提可得否，丁福保先生继续问。菩提不可得。你看，看得破要放得下，看破了没有？看破了，怎么来的？知道了。能执着吗？不能执着。所以什么叫正念？正念念菩提；菩提可得否？菩提不可得。了凡先生这一个正念，我查这个字典，半个小时，要这么学习，每个字、每个概念都不能放过。你才清楚人家袁了凡，在一五五三年，老人家说的是什么意思；否则的话，了凡先生这《四训》你是看了，你得受用吗？你不得受用。你不知道什么是邪念？什么是正念？正念怎么个念法；正念、无念、邪念，这三者之间什么关系。所以正念现前。

正念现前，最正的正念是什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么个念法？很多朋友问我，今天我把我念佛的方法，《印光老和尚十念法》，给大家复印了，我就是这么念的。印光老和尚，大势至菩萨再来，《大势至菩萨念佛圆通章》，是他老人家挑出五经一论当中的一部分。还需要我一条条解释吗？OK。写得非常好，非常清楚。“心难归一”，这每个人都有这体会；“当摄心切念”，收住这个心，切念，使劲的念，切念；“自能归一”，自然就能归一了。老和尚特别慈悲，一层层展开，“摄心之法”，怎么摄心？他回答，“莫先于至诚恳切”，没有比至诚恳切更摄心的方法。这至诚恳切又是概念，什么叫至诚恳切？“心不至诚，欲摄莫由”，如果你心不诚，你想摄心不可能。我不知道什么叫至诚恳切？你改过就是最诚恳的，你能发现自己的问题，就是诚恳心的表现，依教奉行。你说我虽然不知道至诚恳切什么意思？你真改过就是至诚恳切，而不是说烧香磕头。

“既至诚已”，在心上没问题了，我也想改过，我也是真正的听佛菩萨的话，听净空老和尚的话，已经至诚了。“犹未纯一”，还是不行，杂念纷飞。“当摄耳谛听”，这点很重要。摄耳谛听，收住你的耳朵放在佛号上。我们大家都知道这么一个说法，心声，香港人民的心声回归大陆（我当然我不知道这是不是你们的心声），香港人民的心声，你看我们描写这个心是有声音的，其实我们在读报纸、看电视都是声音，只是你没意识到而已。比如说你读这篇文章，《印光法师十念法》，你虽然没出声，但是你心里是有声音的，没有声音你读不懂它，这就是心声。摄耳谛听。

“无论出声默念，皆须念从心起”，无论是出声的念阿弥陀佛，阿弥陀佛，还是你心里头默念，皆须念从心起。什么叫念从心起？比如说爸爸、爸爸、爸爸，十句。爸爸、爸爸、爸爸，感觉一样吗？后边这个念从心起，真在念的时候，有一个爸爸在后边。爸爸，爸爸，爸爸，你白念。第一个跟大家交流，皆须念从心起。你看老和尚念经，念佛号，在那机器里边。阿弥陀佛，阿弥陀佛，他念的时候，心里真有阿弥陀佛，念从心起。“声从口出”，声音出来了；或者声不从口出，声从心出也一样。“音从耳入”，什么意思？我的体会，这里边还没数数，这是念佛功夫比较好的人，无记无数。就是你在念佛的时候，你不把“阿”听真确了，你不能走到下一个字。“阿”你什么时候真的把你耳朵拉回到这个“阿”字上，听明白了，你再说“弥─陀─佛”。别有嘴无心，阿弥陀佛、阿弥陀佛，哪个字都没听，囫囵吞枣就过去了。所以，“阿─弥─陀─佛”，听明白。这四个字都有元音，英文的元音，所有的元音都要给得丰富和饱满。念佛要都摄六根，你的心根就都摄了，对不对？阿弥陀佛，阿弥陀佛。你心里想着它，嘴上还念得特清楚，把元音都要念明白，嘴根都摄了；耳朵还得摄过来听，就三根了。六根当中就三根被摄住了。

印光老和尚在《文钞》当中说，当你摄耳谛听的时候，你鼻子闻不到味。说我摄耳谛听了，你鼻子还能闻到味，楼底下炒菜你还闻得到，对不起，您没摄耳谛听。摄耳谛听，楼底下那酱牛肉味你就闻不到；嘴里也没味道，舌根跟鼻根全都都摄了，身体在什么位置上也不知道，这叫摄耳谛听；身根也失去知觉了，鼻根也没有作用了，舌根也没有。都摄三根，耳根，心根（就是意根），还有嘴根（舌根）。

“默念虽不动口”，虽然我们默念是不动口的，“然意地之中，亦仍有口念之相”，不能掐珠。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，他后边讲不能掐珠。我把脑子要集中在哪？集中在嘴的动。集中在嘴，虽然嘴不动，你还要觉得它在动。默念，拉长声，一直听真确了，别着急走到下一个字，除非把这个字听明白再走到下一字。不在多少，声声佛号跟它有感应，我是这么念的。仍有口念之相，就是虽然你不出声，但是你的脑子还要放在你的嘴上，我在念。大家能有这种体会吗？我现在正在念：“阿─弥─陀─佛─”，听得很真确，走到下一句。闭上嘴了，你在卫生间，你不能出声音，出声音不恭敬，那你就默着念，默着念耳朵还要听心声，听清楚再走下一个字。听的时候，要感觉到嘴在动。

“心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如是摄心”，如果这样摄住心，“妄念自息矣”，妄念自己就息掉了。“如或犹涌妄波”，如果还是妄想像波涛一样在汹涌，在往外冒，“即用十念记数”。这是我们这个世界上的人必须采用的方法，除此之外没别的方法，就要用十念记数。“则全心力量，施于一声佛号”。全心的力量放在这一佛号上。二念，阿弥陀佛是一念，数数是二念，摄住心了。就这个猴子，“阿弥陀佛”这一条绳拴不住它，再把数数这条绳再拴到猴子身上，得力了，这猴子走不了。左手是阿弥陀佛，右手是数，这个猴子、这个心就摄住了。“虽欲起妄”，还想起妄念，家里煤气没关，孩子的便当，该给谁打电话，虽欲起妄，“力不暇及”，顾不上了，你没那工夫了。“此摄心念佛之究竟妙法”。这种好的方法，最究竟的方法，“在昔宏净土者”，在过去弘扬净土的那些大德们，“尚未谈及”，没有谈过。为什么？“以人根尚利”，那个时候人的根器好，不用数数，摄耳谛听就够了。今天咱们根器不行了，老和尚接着说，“不须如此”，不需要这样，“便能归一故耳”，就能够归一，是这个原因。

“（印光）以心难制伏”，他是自称自己，因为印光老人家的心很难制服，人家大势至菩萨，人家心难归一，那个表法的，他都心难归一，更何况我们凡夫，他是这个意思。印光以心难制伏，“方识此法之妙”，才意识到这个方法的妙处，不能不重视。他后边的结论很坚决，“舍此不能成就”，除非你不想成就。“盖屡试屡验”，百试不爽，怎么试怎么灵；“非率尔臆说”，这绝对不是随心所欲的瞎说。“愿与天下后世”，我们是后世。“钝根者共之”，你说我不是钝根，恭喜你，你要是钝根，你就回来。大家不承认自己是钝根的举手，没有，是吧？都是钝根，是吧？OK，你得救了。愿与天下后世钝根者共之，我希望跟你们共同的采用这种方法来念佛。“令万修万人去耳”，别看不起人，印光老和尚就这么念佛，人家火化了以后，舍利子，咱们火化完了以后是什么东西？肯定心里清楚。

“所谓十念记数者”，你听他讲这方法，“当念佛时，从一句至十句，须念得分明”。这句话不得了，十句。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念得清楚。“仍须记得分明”，你还得记住，我这念的第几个？“至十句已”，念到十句之后，“又须从一句至十句念”，我想这个大家比我都熟；“不可二十三十”这么记。“随念随记，不可掐珠”。老和尚掐珠，老和尚掐珠表法的，提醒你。他掐那个佛珠，告诉你要念佛。我问过他，这个佛珠一拿在手上，让别人一看见，老和尚的意思是示转。不是有三种转吗？作证转，劝转，示转。老和尚拿佛珠是示转，提醒你看到的人，人家老和尚还用那么念吗？那是给你做表法的，你看到这个佛珠，老和尚在念佛，我在干嘛？不可掐珠，一定要记住，掐珠你心的力量就弱，这种念佛方法是心理的体操，锻炼你心的力量，就和做俯卧撑似的，锻炼肌肉。你一掐珠，心的力量就弱了。就和有人帮着你俯卧撑一样，你心的力量、锻炼就差。“唯凭心记”，只能凭心记。那我念到第五声就不行了，没关系，慢慢来，再从头来。

“若十句直记为难”，什么意思？就是说一二三四五六七八九十这么念，你难。那就是说你可以两个五，也可以三三四，都行。若十句直记为难，“或分为两气，则从一至五，从六至十”，这有个问题，我自己的体会，有时候我念多了，我就不知道我这个五是第一个五还是第二个五，所以最好的方法就是记六七八九十。一二三四五，六七八九十，一二三四五，六七八九十。这样你就不会错。有的时候念着念着，真的，这是第几个五？是前面那个五、还是后面那个五？这是我自己的体会。特别是在环境比较复杂，或者自己比较累的时候。

“若又费力”，不行，李炳老就后边这方法。若又费力，“当从一至三，从四至六，从七至十”，三三四，“作三气念”；“念得清楚，记得清楚，听得清楚”，做到三个清楚。念得清楚，就是每个字都不能含糊，阿弥陀佛，阿弥陀佛，“阿”字听清楚，“弥陀”呢？错，吞了，吞了这个音。英文necessary（必要的），老师跟我们讲英文的时候，老师说元音要给足时间，元音千万别吞，吞元音那个英文就不好听，ne-ce-ssa-ry，四个音节。四个音节，每个音节的元音都要念得准，我们中国人讲话，叫别洋腔洋调，ne-ce-ssa-ry。四个音节，你只要把元音念清楚了，这个英文字母念得就好听。necessary，这就不好听，不到位。所以，“阿弥陀佛”也是这样，念得要清清楚楚，“阿─弥─陀─佛”。记得清楚，听得清楚，“妄念无处着脚”，妄念就下不来了。“一心不乱，久当自得耳”，你心就乱不了，时间一长，就像刘素云老师说的，就好像她跟老和尚见面的时候，听经的时候，她好像心里也是这样，真的是这样。你走路的时候，比如我从这回到酒店，就自然而然就起来了，特舒服，而且是你闲着也是闲着，你就想阿弥陀佛，你不想阿弥陀佛就想自私自利，这是肯定的。正念现前。

“须知此之十念”，要知道这种十念法；“与晨朝十念，摄妄则同”，说早晨起来有十念，他们摄妄心的效果是一样的。“用功大异”，可是用的功夫可差多了。“晨朝十念”，早晨起来，“尽一口气为一念”，就是你早晨起来，阿弥陀佛阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛，这叫一念，只能念十念。“若二十三十，则伤气成病”。老人家多慈悲，大势至的话，你不听行吗？“此则念一句佛，心知一句”，我们这种方法，是念一句佛号我们心里知道一句，不是一口气。晨朝十念是一口气为一念，你早晨起来念十口气，甭管多少，念完为止。此则念一句佛，心知一句。“念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记”。就是一天你念几万声佛号，你都十句十句的记，特方便。“不但去妄，最能养神”，上火了，是吧，大便干燥，你念念试试，养神；心烦，舌头长疮了，养神。不但去妄，最能养神。养神，神安则体安。

“随快随慢，了无滞碍”，你快慢都行，不妨碍。精神好了，情绪好了，现在刚吃完中午饭，困了，慢点儿念；到晚上饿了，快点儿念；走路的时候跟着步伐念，都行。“从朝至暮，无不相宜”，不论是早晨、晚上都合适。“较彼掐珠记数者，利益天殊”，跟掐珠记数，利益从天到地相差那么大。“彼则身劳而神动”，掐珠念佛，身劳而神动，身体劳而神动。你看又得记数，又得念佛，又得掐珠，够忙活的，身劳而神动；“此则身逸而心安”，身体很放逸，很舒服，心也很安。“但作事时”，只是在做事的时候，“或难记数”，比如说我在家切菜，或者在看电视，或者是洗衣服，可能真的两个五、两个五，三三四，够困难。怎么办？“则恳切直念”，就别记数了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，切菜，就不记数了，因为条件不具备，干扰太多，恳切直念。“作事既了”，刚做完事，“仍复摄心记数”，再把心摄回来，再重新记数。“则憧憧往来者”，这讲的是念头，憧憧是一个接一个的；“朋从于专注一境之佛号中矣”，都规规矩矩、老老实实的服从这一句佛号，敌人就降服了。

“大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，讲的是这种方法。“利根则不须论”，利根就不说了，这种方法肯定得利益。“若吾辈之钝根”，你看多谦虚，像我们这一辈的钝根人；“舍此十念记数之法”，如果不用这种十念的记数方法；“欲都摄六根”，你想把六根摄住，“净念相继，大难大难”，就是不可能；“又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法”，这个老和尚讲得太多了，为什么这一句佛号即浅即深、即难即易、即大即小？你说它浅，它就四个字；你说它深，尽虚空遍法界，三藏十二部就这一句佛号。你说它小，小就四个字，让你摄心；你说大，大你能成佛。就这意思。不思议，确确实实不是胡小林能给你们解释的，不是我们能说清楚的，不是我们能想明白的。您最好听他的话，别老琢磨，他下边说了我们的缺点。

“但当仰信佛言”，应该相信佛说的话；“切勿以己见不及”，千万不要因为自己的观点和理解力达不到这个水平；“遂生疑惑”，就生疑惑，你没福了，你怀疑了，真的吗？印光老和尚说的方法行吗？就这么简单？“致多劫善根，由兹中丧”，使你多劫的善根在这当中丧失掉了，在疑惑当中；“不能究竟亲获实益”，你不能够最究竟、最圆满的获得这种大的、实实在在的利益；“为可哀也”，太可怜了。

“掐珠念佛，唯宜行住二时”，行住坐卧，四时，掐珠念佛，您看，我们大家要记住，其实我们一定要注意这种念佛，我们掐珠念佛只有在走和站的时候，“行住二时”，这两种时刻；“若静坐养神，由手动故”，由于你的手动，“神不能安，久则受病”，时间长了就得病。“此十念记数，行住坐卧皆无不宜”，没有不合适的。“卧时只宜默念”，躺着的时候默念。“不可出声，若出声，一则不恭，二则伤气”，第一个是不恭敬，第二个对身体不好，伤你的气。“切记切记”。谢谢大势至菩萨，阿弥陀佛！

大家不是老问你怎么念佛？我就这么念，念了有一年多，快两年了，真得受用，心清净。心清净，不是没有烦恼，我跟大家汇报了，今天上午我这个起心动念、脏心烂肺还是有，但是捕得住敌人了，不是敌人不来，是说敌人一来你觉察到，心好用了，敏感了。这个电网原来在家里头没网，敌人想来就来，来了还偷了东西，咱还不知道，跟敌人还交朋友。现在，拉上电网，敌人还来，来了，撞上电网马上报警。咱们香港人家里都有警报器，就是装这个。久而久之，你就摄心了，它是有个过程。我的体会就是，这么个念佛的方法，念到最后心灵了，敏感了，有点小念头，马上就能意识到，就提得起来，这个猴子刚要一蹦，砰一下，那绳子就揪住牠了。原来不是，那个心就和猴子似的，攀了半天，你还跟它走了半天，不行，怎么动了？而且特别奇怪，就是你念《了凡四训》、念《弟子规》的时候还会有妄念。但是清清楚楚，我这一遍念完《弟子规》，八分钟，多少个妄念。就好像妄念是妄念，《弟子规》是《弟子规》，两人清清楚楚，明明白白。有些时候那种境界挺舒服的。你要真想好好念《弟子规》，说这遍我一个妄念都不要有，你真能做到。

有些人说做不了主，《了凡四训》我还做不到，一念念四十分钟，四十分钟没一个妄念，我还不行；但是有什么妄念，想了什么东西，我清清楚楚。而且我知道我在哪一段我有了妄念。这是真的，不跟你们玩虚的，我没那工夫，但是我知道我这一遍《了凡四训》念完之后，我在哪一段，比如“立命之学”，我三个妄念，在讲到什么时候，因为那一段念得还挺清楚，但是妄念来了：什么公司的事、单位的事情，反正乱七八糟的，有时候幼儿园、小学的事都来。你说你想那玩意儿干什么，都过去了。所以了凡先生说，“一毫觊觎，一毫将迎”。你都五十五了，你想那小学同学干什么，没办法。它就好用了，这心灵了，灵了以后，过错一来的时候，你就立刻能提起来：我有烦恼了。

心到病除，大家一定要知道这个道理。比如说，我们练气功，中国的站桩，骑马蹲裆步，腿一弯，这么一掐手。你想劳宫穴，劳宫穴在这儿，是个穴位，你马上就觉得劳宫穴有气，对吧？热乎乎的。你就能感觉，真有感觉，心到气到。所以你念佛完了以后，你只要心一到，这个习气就起码打了两折。明白吗？我意识到了，意识到，它就走了。意识到是什么？就是太阳出来了，露水就没了。就是意识不到，所以这个冰从一尺积到三尺，最后还跟人吵架。一旦意识到，这冰就吹了，特别特别好。

所以我们要记住心到病除，我们只要意识到这个问题，是问题了，你放心，不会让它泛滥的，我这样做错了，不要懊恼；要跟烦恼做朋友，不要对立。明白吗？很多人说，怎么又生气了？真是沮丧。烦恼出来是老师，给你出考卷，你小子学得怎么样了。来点小烦恼，考个试吧，你跟它对立什么？过去了，明白吗？所以烦恼就是菩提，烦恼就是老师，不要对立，不要自责。很多学佛的人，最后见了我面，灰头土脸的，垂头丧气的。“胡先生，今天这佛没法念了，怎么念都不行。”其实这就是进步，你知道了，原来你是不知道，现在你知道你这一天干了什么事，恭喜你，知道病了，知道病是治好病的第一步。所以我们日常生活当中有烦恼，烦恼就是菩萨，烦恼就是药，烦恼就是考卷，烦恼就是老师。我们要怀着感恩的心，感谢这些烦恼，是它在成就我们，我们是伴随着烦恼，把烦恼转成菩提。

每一次烦恼来，我们就每一次觉悟，我又生气了，这生气，我们可以有几个层面，凡所有相皆是虚妄，千万别当真；再一个，这是我欠他的，这次我还了就完了，也行；再一个，我有这个病，他是大夫，这是最高境界，就是华严境界，他是大夫来到这做一个示现，提醒我，我这个病还没治好，今天给你送来一服药，你吃了，你就好了，感恩！你看这境界就更高了，比凡所有相皆是虚妄高了，凡所有相皆是虚妄是什么？有什么了不起的，都是假的！还是对立。要感恩，我阿赖耶识里有这颗种子，出现了这个问题，今天示现了，我有这个病，今天我肚子疼了，让我去医院，肚子疼了。你骂这肚子疼行吗？你赶快去医院，去医院，肚子不就不疼了，要真感谢这肚子疼。所以周泳杉老师说，癌症并不是坏事，其实癌细胞是在给你提醒身体出状况了，好事。所以要怀着感恩的心看我们的念头。

佛是不二法门，我们说是妄心，我们说是脏心烂肺，那是表法，那是方便说，实际上哪有什么脏心烂肺？妄心，真妄不二，它就是帮助你转成真心。给你看到茶杯的这一面，是烦恼，这一面就是菩提，你只要一转过来就行了。拿什么转？拿佛号转。所以真妄不二，我们要抱着感恩的心看待我们的妄念。我们累生累世妄念很多，在六道轮回，今天这些妄念又出来了，还在教育我们，我们上一辈子就是因为这个妄念老师来的时候，我们没有正确的拿老师当回事，我们没有依教奉行，我们没有尊师重道，让这老师白忙活了上一辈子，这一辈子又来教育我们，又来帮助我们。第一惭愧，第二感恩。给人家添麻烦了，谢谢老师，不舍不离，在这一生当中又相伴着我们，伴着我们成长，使我们觉悟，多感恩！从来没离开过我们，这妄念，妄念是好老师，告诉你什么不能想，什么不能想你都改了，你就是做的全是对的，错的不做了，那剩下就是对的了。杯子盖这面你不见了，你不就见的是这一面，它一回事。

所以我们对妄念是一种什么态度？不能抱着对立的态度，佛门当中叫“边见”。我这次来香港，有很多朋友跟我说：真是，完了，好像在敌人面前打败。没有敌人，妄心、妄想，贪瞋痴慢、五欲六尘、是非人我、自私自利，那是老师。你觉悟了，它就变成佛法；你迷了，它就变成魔。所以贪瞋痴慢，自私自利，是非人我，名闻利养，哪有什么好坏，就和江本胜博士的水实验一样，你心念好了，它就变成好老师拯救你，成佛之梯凳，你踩着烦恼成了佛。你迷了，你迷了就是下地狱的门径，就去地狱了。所以我们怎么看待烦恼？烦恼是好老师，无始劫来伴随着我们，呵护着我们，提醒着我们，教育着我们，希望我们踩着他们的肩膀成为佛菩萨。所以感恩烦恼，感恩妄念。

你抱着这种方法念佛，那种声声佛号感谢这些妄念，眼泪自然就下来了，法喜自然就充满了，都是菩萨，都是恩人。我们对不起人家，一遍一遍的教我们，你看我们上学的时候，为什么感谢老师？数学题不会做再来一遍，再来一遍，老师诲人不倦，就一遍一遍的教你，你说这种老师你感谢吗？我跟你说，妄念比你在世间碰到的老师还恩情重，你一睁眼就陪着你，你休息了，它还作梦、还提醒你，容易吗？你呼呼大睡做那个梦，干嘛？都是在梦境当中提醒你，梦境当中你还说瞎话，我就这个，白天不说了，做梦跟人说瞎话。你看这个，白天不发脾气，做梦跟人发脾气。老和尚说了，做梦的时候做到这种恶梦，提醒自己，不灵！你什么时候睡觉不作梦了，甚至梦见佛菩萨，了凡先生也这么说，“先贤接引，法幢高悬，飞步太虚”，这好境界，你说这念头不是菩萨吗？你睡着了，他都不离开你，提醒你现在到什么境界了。如果你睡觉作梦都是恶梦，“梦吐黑物”，告诉你不行。所以他一分钟都没离开你，真正诲你的是谁？财色名食睡。我们必须得站在这个高度上来看待我们的妄念，来看待我们的烦恼。所以我们不能跟他们对立，我们要接纳他们，我们要把他当成恩人。

好了，我们连妄念都当成恩人，你说你还有对立面吗？“仁者无敌”，你就做到了！仁者无敌，就是爱人之人没有对立面，反过头来说，孔子说这句话，你只要有一个对立面，只要有一个人不喜欢你，只要有一个人讨厌你，只要有一个人不待见你，对不起，你不仁，没别人的事。仁者无敌，孔子没有说，除此之外，还有一种可以有对立面，没有，仁者无敌。只要有敌人，只要有对立面，只要有障碍，对不起，你不够仁。多伟大，为什么？你别问了，好好念佛！老和尚说了，瞎琢磨。

所以，我昨天跟大家说的也比较绝对。上次我在摄影棚里，十个电话，我说，十个电话都不该打，咱们说十个电话九个电话不该打，还有一个电话应该给胡小林打（开玩笑）。所以说十个人有九个人不应该见，十句话有九句话不应该说。这当中会耽误事吗？老这么十念十念的，买卖耽误怎么办？家里的孩子事耽误怎么办？“依报随着正报转”，你信不信？你不信佛，你还拿这个心思向外边去安排这安排那，真的不用。

我这次一月一号在新加坡讲，我全公司的人现在都紧张，我刚开始学佛的时候，说：这家伙，这胡小林一天一天的不出屋，跟屋里闷着，窗户也不开，点一根香；跟着一会儿咕咚咕咚的，一会儿老和尚的声音出来，一会儿念佛机的声音出来，这毕竟是卖炉子的公司，怎么没一点炉子东西，而且书架上不是《大藏经》就是老和尚给我那些书，什么刘善人，全是这个。老和尚就给我一句话，他说：“你试一试，信佛！”我说：“师父，我听您的，我就一年。”我还说就一年。二００七年一月一号，不吃肉、不喝酒了，佛说了，挣钱，财布施得财报，没有说喝酒就挣钱。不喝酒，所有的朋友都不接受：开什么玩笑，胡小林，哪有生意场上不喝酒的，酒愈喝愈厚，牌愈打愈薄，你不喝酒你怎么做生意。而且你开什么玩笑，你请我们吃饭，你又吃素，人五人六，还拿双筷子，一次性筷子还不用，还用自己的餐巾纸。我今天带着，带着餐巾纸。不愿意用，节约，师父说表法，就和昨天候总似的，拿那毛巾，我还以为是老和尚的毛巾，我说怎么那么擦，没完没了的擦，最后展开了，说那是我自己带的毛巾。这毛巾度多少人？多大的老板，一年挣多少钱！那条毛巾是个问题吗？都在存心不同，就是为了帮助大家。

二００七年，一年，我一九九七年做生意到二００七年，十年，我就坐着卖这炉子，我就没卖过三万台以上。这家伙，二００七年，三万一千台，诸位，不喝酒，不吃肉，二００七年卖了三万一千台，我说我这是撞大运吧，真的吗？而且，每个合同都一万多台，三、四个合同就把这一年拿下来了，你想三、四个合同多简单，原来我们都得三十个合同，一个合同一千台，二十个合同两万台，所以我们一年正常年景卖二万五千台，大概是二、三十个合同，五百台也是一个合同。我二００七年，这一个项目就一万四千台，再一个项目就八千台，你看这就二万二，零七八碎的，哗啦哗啦，五六个，我记不太清楚，反正不到十个，干净利索脆。因为五百台的合同你也得吃饭，你也得请客，你也得去跟人招投标，你也得去挂样板炉，也一套，麻雀虽小，五脏齐全。从招投标，最后签合同，到安装、到调试，这一套活，一台炉子你也得走这一圈。你说这三宝加持，全是特别整齐的，一就是一万台、八千台，这种项目好干，你知道吧！我这一个厨子，我做一个人的饭也是做，我做十个人的饭我也是做，效益不一样。这是二００七年，没耽误。

我心里没太大的底，我说这够呛，不一定是真的，因为咱们都知道，风水轮流转，今年碰上大年了，就和那苹果似的，今年结得多，这跟学佛没什么大关系。二００八年，奥林匹克那年，北京从五月一号到十月一号，半年没活。因为所有的工程全停了，为保奥运，民工都走了，回家了，北京要人少，维持奥运会的交通、环境，工程太多了，空气污染多，我想今年这一年卖一万台就可以了，半年。所有工程全下马了，关了，工地都没人了，嘿，卖二万四千八百台，正常年景。我本来想着二００八年搞点培训，《弟子规》，我们管二００八年叫感恩年，正好没什么事了，感恩吧！做了十年的合同，有一百多个开发商，一百多个物业小区都用我的产品，咱们好好的拿着钱，拿着《弟子规》访问访问，反正闲着也是闲着。销售员、工程部、技术部、售后服务部，送呗。没想到，正常，二万四千八，没顾上。

这第二年又这种状态，而且第二年我更火，我连文件我都不批了，我六千万的采购，一千八百万的行政经费，一年加起来小八百万的支出，我一单合同，我一个支出我都不签，我全下放给副总，而且所有的报销审批，我一律不签字，你们愿意报多少你们报多少，是胡小林的，你们抢不走；不是胡小林的，我签了字它也不是我的，这个道理我明白了。我拿来干什么？我念佛，我拿那时间，我跟你们逗这闷子，得自在了。我说我再试一年，大不了就一千多万的行政经费。没想到，二００八年又是弄成这样。

到二００八年底，十月十八号，北京市出了一个文件，说保障性住房不能再用壁挂炉，就是我卖的那产品，必须得用大锅炉，集中供暖。应采用集中，什么叫集中？这一栋楼一个锅炉房，这咱就卖不成了。而我一年二万五千台的销售，有两万台都是保障性住房用的。什么叫保障性住房？政府的廉租屋，香港的，政府盖的楼，给老百姓，给那些低收入家庭的，政府的福利，福利分房。那政府一不让用，咱就没生意了，二万五千台，有两万台就丢掉了，还剩五千台，五千台都是商品房。

大家都知道二００九年又金融风暴，所有北京地产那些开发商都不开发了，都不盖楼了，这五千台也就没指望了。二００九年，我五月一号到青岛，我们给他汇报。因为我学完佛以后一直是顺境，身体也好，生意也好，钱也挣得多了，人也自在了，它突然给你玩个逆境，我说这个什么意思？这玩意要我命，不让学佛是吧？做好事、存好心，怎么没好报？我就这么想，捐了好多钱，这两年的钱全捐出去了，这时候您没生意了，整个一白忙。我就跪到阿弥陀佛那，我说：阿弥陀佛，您老人家明示，什么意思？您要说我小子还行，您给点生意，我挣钱我全都给众生，我给您做实验，企业完全可以落实《弟子规》，能够和谐，没有竞争，一个人的财宝不是竞争来的，我给您做这证明，所有的企业家不就得解脱了吗？现在世界上的生意人，没有一个想明白的，都认为这钱是竞争的，都是编瞎话，都是坑人，都是王婆卖瓜，自卖自夸，有一说二，有二说三，都是打击竞争对手，都是以次充好。那当然不包括香港的，你别往心里去，我说我们那个行的。我说您要说机缘到了，把生意关了，跟着老和尚学佛念佛，我也没什么，有什么了不起的，正好因缘成熟了，就出家呗。

二００九年五月一号，一台合同都没有。这时候已经签了一万多台了，搁往年，每个月都有销售指标，你想一年二万五千台，被十二个月除，一个月得有将近两千台。我到了五月份一台都没有，我到青岛去。但是感谢佛菩萨，我一点都不紧张，因为我学了佛以后都是顺境，学了佛突然遇到逆境之后，真的不紧张，因为你没那个病，你不知道这个病来了你是什么感觉，对不对？突然有了这个病，我觉得佛法真伟大，搁往年我受得了吗？我这五个月没一单合同。一年一千八百万的经费，月月都得一百多万，你想到了五月份就花了快六百万了，你心不慌吗？我一点儿都不慌。花完了算，凡所有相皆是虚妄。

到了七月份，保定，七月底，跟丁嘉莉老师，我们到了保定还跟人讲，满头大汗，一单合同都没有。公司的人员都说：这胡总真着了魔，一点都不抓，公司什么也不管，也不想想办法，转型，改变策略。我说：老和尚说了，命里有的，不用争它也来；命里没有的，你抢也抢不到。下级说：那您也得上班，你也得练活，老和尚没让你不练活！我说还有什么活比参加论坛、忏悔、讲自己过错、给人讲念佛，还有什么活比这活更好的，你操什么心，交给阿弥陀佛了。七月底，一千八百台，大半年过去了。这一千八百台怎么来的？都是二００八年后续的项目，追加订货。就是二００九年没有一个新项目。

全中国，全世界都金融风暴了。你看这时候，咱们就是念佛的心清净，就观察这个市场。国家就急了，这一金融风暴，这GDP就下来了，是吧？国民生产总值，你知道，中国每年保持两位数的GDP，什么意思？一个percent，一个百分点，两千万人就业。换句话说，你GDP要掉下一个点来，两千万人失业。中央多着急，外国订货全不订了，什么化工，包括玩具，都不订了，所有中国的工厂一片倒闭。国家拿出钱来搞基础建设投资，拉动内需，让人就业，国家掏钱，盖公路、盖铁路、盖地铁，改善农民居住环境，这不得投资吗？北京市它得干这个，你说这个金融风暴是你胡小林竞争来的吗？你能有那么大本事，你能把金融风暴给开会开来，给竞争来吗？不可能。这你哪做得了这个主，你那小小的公司。结果市政府拿出二千九百亿人民币，加大北京基础建设投资。这二千九百亿当中，有两千亿干吗？投放在农村，把农民搬上楼，把农用土地拆完，把水气电都给接上，准备这地就搞商品房，就盖楼了。农民上楼不得用炉子吗？全用壁挂炉。光北京朝阳区十一万五千户，你够卖多少年？所以二００九年九、十、十一这三个月，三万七千三百台，做梦都想不到。一亿七千六百万的生意额，“幽须鬼神证明”。这对我的震撼太大了，不是开会开来的，不是登广告招来的，你能有那么大本事，你说你开个会，市政府投资把这农民搬上楼吗？他到底盖多少条铁路，到底搬迁多少农民，这是你能定的吗？命里有，你不想来都不行，忙得不得了。

到了今年，奥林匹克这二万四千台，再加上去年的三万七千，六万台炉子。我签回来了，我怎么给人弄，没那么大的工程技术队伍，这不就得招人吗？随缘妙用，北京春季人才招聘会，扩大，你想原来一年两万台炉子就算不错了，六万台，抱怨，公司，这太忙了。贱骨头，没合同，你们着急，有了合同，你们嫌忙，人不就这样，没有满足的时候。我说招人。招人的时候，其实大家都有压力。三十多个项目，这一个人搞三个就不得了，起码我得招十个人。我那时候工程有多少人？三个人。三个人还都要辞职，回家，农民要种蔬菜了，自己弄个大棚，我人空了。你说这不是挑战吗？实际上是什么？考验你，也可能是佛菩萨加持，原来我那工程技术部全是农民，这次咱们有钱了，生意也好了，咱们招点大学生吧。档次提高了，找北京人，不找外地人了。公司三年落实《弟子规》，学习传统文化，我从来没要求过我的员工什么一定要；我要求他们背，但是我给钱，谁背下来我给三千人民币，我拿钱买你们的好，闲着也是闲着，凡所有相皆是虚妄。花点钱，三十万，一百多个员工，谁背下来我就给人一份，还谢谢人家，还给人一块糖，“不错，老弟”。胡小林疯了，上班时间背《弟子规》，背下来请到办公室还给三千人民币，弄个大红包，代表老祖宗谢谢，继续好好学习。

这招了十个人，不比是不知道，一比吓一跳。社会上招来这十个人一进公司，公司立刻就提起那种感觉了，所有的中层干部到我办公室说：胡总，必须加强《弟子规》培训。我说：怎么了？来这帮人，瞧这歪歪扭扭，哩溜歪斜的，坐没个坐样，站没个站样，蓬发垢面的。“冠必正，纽必结”也做不到。他看不惯了，你知道吗？社会上招十个人跟我们公司格格不入。我利用这机会我就教育，你看到了吧，你们身在福中不知福，你们在慢慢的变化，外边不来人，没有参照物，所以你不知道你变得好到什么程度。你看四月份招的十个人一进来，这还都是大学毕业，这还都是有工作经验，还有算不错，老实本分的。我跟你讲，我一到会议室给他们讲《弟子规》，我一坐我就知道谁是新招来的。咱还就有这点本事，你一看能感觉到，那歪着的；咱们员工没有，就是农民，招的那维修工，因为工程技术部人员不够，就从维修部调了几个人，维修部它还不到二十，中专毕业就修炉子，农民，河北，香河县的，张家口的，便宜，充实工程技术部，救急，项目多！我一看那两个小伙子，我就知道这是咱们公司的人，坐有坐样，站有站样。这对公司是一个很大的教育，我说：你们知道了吧。

到我这来说：胡总，一定要进行《弟子规》培训，不能光讲炉子技术。因为他培训得讲炉子，哪儿是泵，哪儿是燃烧器，哪儿是水，哪儿是电，原来都干这个。要培训，培训，我说：这是你们说的，我可没要求培训，我“一切法由心想生”，是吧？你们要死乞白赖的要培训《弟子规》，我那副总，管工程技术部那女的：胡总，一定要培训《弟子规》，而且第一课得您上。我说我不想上，我要去香港。您去给讲讲吧，您给讲讲吧！这个不好管。咱们随缘吧，什么叫随缘？被动，咱不主动给你们讲《弟子规》，你们挺好，学吧，你只要觉得这个不学《弟子规》的好管，你就用！不行，胡总，纸也不节约，笔也不节约，到哪去哩溜歪斜的，随地吐痰，人家卫生间的阿姨都提意见，说咱们汇通来了十个和狼似的。我说：行了，明白你们意思了，那我勉为其难给你们讲讲吧。真是，怪麻烦的，心里暗暗高兴。

三年不知不觉变化气质。我没要求我的员工鞠躬，我也没要求我的员工穿唐装，我没要求我的员工什么要早晨背《弟子规》，我从来不。你先改，一百多个员工谁家病了，你胡小林到那去，给人鞠个躬，送一万人民币，你说他能不知道《弟子规》好吗？人家员工的老婆婆腰椎间盘突出，抻着了，咱们派车子把她接到医院按摩。老奶奶，孩子下岗职工，没钱，一次按摩四十块钱，我给出钱，两个疗程，一次疗程十二天。人家老奶奶发那短信，说太让我感动了，我们的儿媳妇在你的公司工作，今天我手机没带来，在我那包里头，我有那条短信。你给我，我给大家读读，挺感人的。大家说：胡小林，你在忙什么，你在公司？就忙这个，挺好。成天就照顾员工呗！照顾好员工，你不就是齐了，活都是员工干。我就念佛，到香港给你们汇报汇报，这不是挺好。

“尊敬的”，这是另外一条表扬，一会我再给大家读，我这表扬太多了，我给你们存着，我给你们到时候汇报。这是老婆婆发来的，“胡先生，您好！我是贵公司员工张毅的婆婆，请原谅我冒昧的给您发这个短信，因为您的员工实在让我很感动。在上周，我的腰扭了一下，导致脊椎骨错位，这是个老毛病了，直到本周二疼得实在是起不了床，就让张毅请了个假陪我去看病，您的人事部经理得知后，关心的打来电话询问了我的病情。”我把人事部改成“送爱心部”，每天没有一个员工说需要救济的，你今天就不合格，特紧张。我们这人事行政部叫送爱心部，天天把他叫到办公室，有什么要送爱心的？胡总，没发现。没发现，我发现了。特紧张，逼他做好事儿，修福。他有女儿，他特爱他女儿，咱就帮他修，他当时还特不高兴：怎么老弄这个，咱们人事行政部哪管这个的，东家长西家短的，又吃喝拉撒的。我说：你想不想女儿好？想。想就干这个！这是修福的地方。让我给他逼得够呛。

“因为您的员工实在让我感动，在上周我的腰扭了一下，导致脊椎骨错位。这是个老毛病了，直到本周二疼的实在起不了床，就让张毅请了个假陪我去看病。您的人事部经理得知后，关心的打来电话询问了我的病情，当得知我这个老毛病需要长期按摩医治时，还好心的帮我介绍了一位骨科的推拿按摩的葛医生，并热心的帮我联系去做按摩的时间。我带着拍好的片子，抱着试一试的态度去葛医生那里看了一下，去的时候我连腿抬一下都费劲，但葛医生只帮我按摩了十分钟，就能抬起来了点儿，腰也没有先前那么疼了”，转下一条，“在现在这个社会，人们的关系都很冷漠，我真的没有想到，您的公司人事部经理张坤（我管他叫张菩萨），能这么热心的帮助我们，本想买点儿礼物送给他，表示感谢，可他坚决不收。在电话里对我说，我们公司的每个员工都会这么做，是《弟子规》教会了我们做人的道理。我听完心里热乎乎的，很感动，但我还是想感谢他，所以冒昧的发了这个短信给您。虽然我不太了解《弟子规》，但您培养的员工都这么优秀，我们的孩子在您这里工作我们很放心。”

“随缘妙用无方德”，没攀缘。儿媳妇在这工作，请了假，你有这个心吗？有这个心敦伦尽分吗？你能赶上员工的婆婆腰扭了，你胡小林没福气。你老板有福，你怎么能赶上员工的婆婆有病？你老板有福，应该个个员工身体健康，家里没负担。对不起，福薄。福薄没关系，修。怎么修？这么修。有福气的老板能碰到有病的员工吗？就是我今天上午跟大家说的，上一集，S形的脊椎，没福。上辈子你欠人家的，好好还吧，敦伦尽分。需要照顾病人去照顾病人，需要照顾人婆婆照顾人婆婆，不遗余力，这就是“一心为善，正念现前”。这一点攀缘都没有，员工的婆婆，请假了，发现了，捕捉住。“静则一念不生，动则万善相随”，静则一念不生，阿弥陀佛；动就帮助别人，送钱，帮人按摩。如果我们天天这么想，天天这么做，西方极乐世界您不去，谁去？你肯定去。

再一个，随缘妙用无方德。刘余莉教授，大家可能都认识，党校的。给我发了条短信，说江西有一个村特别惨，他们叫赣城，赣是江西的缩写叫赣。种了橙子，橙子怎么着？下雪，下雪交通堵塞，卖不出去，烂了，特别惨。刘余莉教授这人好人，菩萨，就给学佛的朋友发这短信，说救救他们，买点橙子，过年。发了我一条，给我发的时候我还没太在意，晚上念佛的时候，我怎么也念不下去，随缘妙用无方德，这不就缘来了吗？而且是橙子又不是烟、又不是酒的，水果，健康；而且又快过春节了，送客人，过年过节了，是吧？做买卖的讨个吉利，每年过春节都送东西，而且五十块钱二十斤，那叫钱吗？一斤还不到两块钱，你说就这么可怜，包装得好好的，给你从江西拉到北京，多不容易这个果农。

我一看机会来了，大家说你忙什么？你成天撅着屁股跟人磕头烧香，没有。把公司中层干部叫在一起，各个部门注意，胡小林这一年都不开会，今天开会，开什么会？快到年底了，是不是出什么事了，公司要解散了？出家了吧？我说：不是。有事，我说江西果农遭灾了，各个部门注意，把你们的客户都给我统计上来，首先员工一人一箱，一百多员工先拿一百箱走，水果，吃点水果。然后在你们工作的过程当中，都有客户，你管财务的，有税务局；管办公室，你有物业；我说包括咱们三层这打扫卫生间的这些阿姨，都一人给送一箱。月饼我也送，培养他们爱心，拿这一百八十块钱一盒月饼，爱心买回来了。我就希望我的员工每天生活在感恩的世界里头，他们被人感谢，被人赞叹，久而久之心就好了。他天天让人家骂，天天叫别人数落，你说他高兴吗？我说：别废话，特别是跟咱们已经没有合作关系的，原来客人买了炉子不买了，项目完了，知恩报恩，而且单位有多少人就送多少箱，能花几个钱，一百个人五千块钱，那算钱吗？一年做一亿七的生意，凡所有相皆是虚妄，拿这钱弘扬佛法，弘扬传统文化不是挺好吗？给他们《弟子规》不要，给点橙子学佛了，那橙子就是佛法。觉悟了，什么叫佛法？觉悟的方法，学《弟子规》没觉悟，那不是佛法，拿着橙子感动了，学佛了，橙子就是佛法。

这一圈下来，卖了四千多箱，二十万，说都不好意思，而且我特别忙，不是我一人买，我所有的朋友我都给他们打电话，我说果农遭灾了，拿出实际行动。大家说：你学佛，你还忙吗？特忙，求爷爷告奶奶，买点吧。我可以给你钱，因为你是客户，我买了我给你，但是你可就没功德了，你想明白了，“外思济人之急，内思闲己之邪”，了凡先生说的。外边想，想什么？救别人之急，这不就符合了凡先生说的教导吗？外思济人之急，内思闲己之邪，“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”。上边要想着报祖宗，下面要想着给爸爸妈妈抹平，让爸爸妈妈的过错别外边张扬。这就实际行动！这一圈下来忙活两个多月，给我发条短信，特别感人，咱们没做什么。我给大家读一读，愿意听吗？

“尊敬的汇通公司领导，您好！我们是江西省赣州市寻乌县三标乡三标村果农，全乡人口一万三千一百零一人，三千一百零九户，人均耕地0.9亩，脐橙产业是我们的主要收入来源。二００八年初的雪灾使脐橙严重滞销，果农收入惨淡；金融危机，脐橙出口量减少，更是雪上加霜；二００九年十一月份的冻雨，让大家的心凉了一半。三年的丰产，可我们果农却没有丰收。眼看明年的前景渺茫，大家只希望收回成本。经好心人介绍，您的汇通汇利公司了解我们的事情，花钱购买了我们的脐橙，原本我们觉得一个公司能买三百箱就已经很多了。可是您们把这件事情当做自己的事情来解决，还介绍其他公司来购买我们的脐橙，总共买了近四千箱，真是解决了我们的大问题，我们终于能收回成本还有盈余，高高兴兴的过了个年。我们是果农，不太会说好听的话，只是表达发自内心的感谢。祝愿：您们公司财源广进，新年大吉大利，身体健康，万事如意。菩萨保佑你们！果农集体感谢。”

你看，这个事表法，作为老板，我怎么教育员工？我这时候教育他，我带着你们行善，是吧？各部门都得买橙子送客人，忙得不得了，整个公司所有的车辆，弄得全公司都是橙子味，会议室、办公室，全堆的都是橙子，有烂的，成了橙子代销点，四千多箱，诸位，不是小数，一箱二十斤，八万斤，您想想看。咱们不是卖橙子的，连我们那写字楼那保安都愣了，说你们改行了，不卖炉子了？是不是金融风暴？卖橙子也不能到写字楼来卖，应该到果品批发市场去。您想那可不是，楼上楼下全是橙子。这不是咱们攀缘，好心人找到咱们，抓住这个机会教育大家。二十万人民币算什么？原来我买名牌都买三十万，那时候神经病，是啊，没学佛，焦虑症，每到过年过节的时候发泄，觉得太委屈了我这一年，我又发脾气、又喝酒、又抽烟的，成天熬灯守夜，那么辛苦挣点钱，养那么多员工，我自己吃饭就吃一碗，睡觉就一张床，我怎么弄。一到那名牌店，非得给你买空了为止，凡是我的号的全买。说：胡先生这红喜的。红喜的拿回去卖，红的名牌，一万多。现在拿钱干这个，干这个，光给人水果？不是。你说果农会怎么想？咱们想想，说这家为什么这么干？学佛。

什么叫报师恩？这不就报师恩！哦，学佛人是这样的。后边那一千箱涨价了。说：胡先生，五十块钱太便宜了，我说：您说多少钱吧？六十，我说七十。甭喜，别含糊，明年不是大家还买，还得接着种呢？胡先生，哪有你这么买东西的？我就这么买，学佛的都这么买，你只要碰到是真正学佛的，都这么买。吃亏是福，我们之所以今天有福，就是过去吃亏吃来的；今天不想吃亏了，下辈子您就没福，下岗职工，没什么说的。吃亏是福，这颠扑不破。你说咱们今天有福，生活在香港，还有老法师，出门还有宝马坐着，家里头，香港这生活条件，这福都是过去生吃亏吃来的；今儿跟人计较了，不愿意吃亏了，下辈子叫花子等着你。能托生当叫花子，您还算福气，跟您说白了，弄不好连人身都得不到，托生到猫也是那野猫，要饭吃的。这不是开玩笑，你看现在咱们看的这些东西。

所以作为一个佛弟子，作为一个学习传统文化的人，作为一个公司老板，我就带着员工，我天天生活在这种氛围当中，花多少钱？原来一亿二千万一年的生意额，二００九年一亿七千万，多给了五千万，您才花二十万买橙子，这哪儿到哪儿才，亏吗？一点都不亏，一点都不着急。所以我这三年的经历，为什么说学佛就信心愈来愈坚定？就这个，君子乐得作君子；过去，小人冤枉作小人。

我今年六万台安装量，太多了，我那分包找来了：胡先生，您放心！分包是帮我装炉子的。我们一定不给您添麻烦，您三年对我们那么好，一分钱工程款都不扣，您今天有难了，您今天有难就是我们的困难，您签不签合同，有没有，您要多少人给你上多少人，我保证让你的工程技术部就一个人没有，我也把这炉子都给你装上。善有善报！你看也真奇怪，年前，我就跟工程部说，我说咱们今年过年老忽视一个人，就是分包。因为分包，我们给他钱帮我们干活，咱们是爷，咱们是上帝，过年过节就忘了人家，给他送什么东西，年年有合同挣我们钱；我说今年过年反向思惟，佛菩萨都是反的，说踏踏实实的请分包吃饭。我那工程技术人员说：胡总，您说什么？请分包吃饭，请他们干什么？我说：你什么意思？他说分包，不是咱们给他合同，那么忙还请他们吃什么饭，给他们合同不行吗？我说：人情厚道，感谢人家。这给他合同就算感谢了，他们得知足了。我说：你别这么说，这个社会上，谁都离不开谁，你能不感谢分包吗？而且这分包跟你一条心，你省多少麻烦，你的炉子在人手上，你的客人在人手上，你的工期、你的质量全在人手上，多给人点钱，早给人点钱，少扣人家点，过年过节的给人家买点东西，就没有过，说给分包买东西，分包不给我们，我现在纪律就是，绝对分包给我们东西不能要，分包巴结你，对吧？你给生意了，他就给你送茶叶、送什么过年过节的，不许要；而且咱们得反给人分包送东西。困难，都农民工。

《安士全书》说，什么时候你家有福报现前？有穷亲戚来到你家的时候，你小子有福，穷亲戚来了，我这分包不就是穷亲戚吗？可怜，到我这来打点工，挣两口饭吃，是吧？穷亲戚。穷亲戚应该怎么对待？皇帝见那大臣说：你今天怎么那么乐？皇上，您知道吗？今天家里穷亲戚来，摆了三十三桌，我这一年的俸禄我全花了，给他们钱。皇帝说：你怎么？他说：您不知道，这家里有穷亲戚来，就是你修福最好的机会，而且说明你人好才会有穷亲戚来。你要没有善心，他不来。所以我就跟公司员工宣传这个，过年前就开始照顾，送东西，送红包、送法宝，请他们吃饭。那分包特感动，觉得你看人家胡老板，年年给咱们生意，到过年人家还请咱们吃饭，还给咱们红包，还送《弟子规》，这不是神经病！我说学佛的人都有神经病，因为没有自己，在你们来看就是神经病，其实这最正常。所以过了春节就辞职的，六万台炉子，因为去年金融风暴不敢招人，我给大家说，到了九、十、十一这三个月我才签了合同。前面九个月没合同，谁敢招人？那你这炉子一来，你再招人哪儿那么，你说炉子来就有人了？现招人你不得现招、现培训，这个时候最较劲的时候，人家分包起了作用，不吃亏！明白这个道理吧？所以人家分包，年前请了客，胡老板有难，那还有什么说的，兄弟们，上，胡老板的困难就是我们的困难。

所以我有个理念，我有个想法，就是说我们现在生活在这个社会上，说要谢谢别人，存感恩太难了，几乎没有人有这种意识说我要感谢谁。我就想拿点钱在公司，希望我的员工天天生活在被感谢的氛围当中。售后服务部，二十万台炉子要修，每年上门六万次。原来是什么？没学佛之前，维修要收钱，免费或者减费，打折，都得我签字，这是我的钱，你可不能帮我免了，免了得我同意。所以没学佛之前把得特严，我千年的媳妇熬成了婆，我终于把这炉子卖出去，你们现在必须得找我来修了，姑奶奶我等着你，我的刀磨得快快的。我招投标，我那么难，我给你们安装，我没挣什么钱，我利薄。你现在怎么着？我在香港剃过一次头，一九九七年的时候，到理发店去，那老板说，我说有座位吗？有有，进来吧，老板进来进来。给我系上围裙，洗干净头，唰，一推子给我推上去，给我撂那儿了，我说：你给我理。人多，等会吧！我还出不去了。你们怎么这么杀鸡取卵，这么做买卖？来，大哥，别着急，喝杯水。等一个多钟头才给我剃上，我下一次再也不去那个理发店了。坑人嘛，你说你满了就别招人了，他不，他非得给你先弄上，反正你也走不了。大陆也有这种情况。

所以这次这么一弄，我跟售后服务部说，天天还给我送减免申请，这家该不该免，这家该不该减，我说：行了，别啰嗦了，我也不是看这个，什么免不免、减不减的。我对你们售后服务部就两句话，第一，一件投诉都不许有，学佛人不能让人投诉。二十万的用户，一年上门六万次，不投诉，那你不打折行吗？你服务不好，质量不高，“大哥，得了，给你打个折，得了，您熄熄火。”该收一千收您八百，该收八百收人六百，打折。那胡总不是吃亏吗？我看看公司的司训，什么？“逆来顺受，吃亏是福”，每个公司的员工都必须牢记的。到了二００九年，更甚了，我给你们售后服务部一百万的指标，干嘛？打折给我打出去，每个月八万，钱得给我花出去。花不出去，你售后服务没完成任务。这售后服务部经理急了：胡总，挣钱容易，花钱太难了，这八万花给谁？我说还必须花给那困难户，低保户，没钱修炉子的。不容易，八万，茫茫人海，你哪知道谁家需要。而且你们打的每一折，你必须得给我写清楚，哪个小区哪个楼盘，家姓什么，电话号码，我打电话去问，你不能唬弄我。而且，上门给人修炉子给我带一千块钱去，帮助他，免费给你修，我还给你送钱。那个雪片，一个月收了九面锦旗。我卖了十二年炉子，锦旗？全是消费者协会找我，说你们这炉子质量不行，投诉多，工商局。

你看，那老头老太太特感动。有封信我没带来，说我的夫人是半身不遂，卧床不起，我是一个老年人，（“我”是个男的，就是那位先生。）有高血压、糖尿病，儿女都不在身边，今年冬天特别冷（北京今年冬天特别冷）。修这炉子，一问这泵坏了，需要一千一百块钱，我们实在没能力花这个钱。这时候，我们实在无奈的情况下，我们提出打折，贵公司给我打了八折，降到了九百块，九百块钱我也没钱，我能不能分两次付，先付三百后付六百，然后你们的经理说可以。就在这个时候不知道怎么搞的，听说老板是学佛的，发现了这个问题，还批评了售后服务部经理，说全免！而且以后永远不许收钱。我们都不知道你们这公司在学什么，听说你们公司在学佛，这就是菩萨。那时候我正在海南跟蔡礼旭老师汇报！他给我发短信：胡总，给我发的特长，这家怎么困难，我们好不容易谈了半天打八折。我回短信说：你真让我失望，我都给你权利每个月打八万的折，你为什么不用这八万给这人解决？应该全免，而且要带着钱去慰问他，要做好样子，让人知道我们是学佛的，我们是学《弟子规》的，要把这种温暖送给我们的客户，这叫敦伦尽分，这是你的本分，这是你的客人。你说汶川地震你捐一个亿都不如免这一千一重要，跟你没关系，也不能说没关系，关系不是那么直接。你放着你的客户不照顾，你到汶川捐一个亿，对不起，无有是处。印光老和尚并不赞叹。

所以他们现在特别紧张，我跟大家说，我今年二０一０年，我实行这套制度，每个月减八万，没有一个月完成任务的，售后服务部经理都不敢来看我。他跟我说一个月挣上一百多万，我一点兴趣都没有。胡总，这一个月挣了一百六。不敢跟我说，他一来我就说：怎么着，那八万打给谁了？胡总，挺忙的，还得调查！我说：就得调查，到物业小区去，找街道委员会，谁家困难，走访，这是功德，这是做好样子，这叫法布施，这叫财布施。为什么我们这么做？释迦牟尼佛当年托钵，不就托的是这种钵吗？你们今天打折不就打的是钵折吗？所以什么叫念佛，什么叫学佛，在工作当中，不放过任何一个机会。我这么做了，你说我的员工他能不这么做吗？久而久之，就变化气质，你先变，你成天拉他干这个。那胡老板现在不在乎钱了，胡老板现在想开了，胡老板现在行善了，员工自然就善。

所以“依报随着正报转”，这就是我们具体落实了凡先生说的，“一心为善”，这不就善事！买橙子，打折，人家婆婆有病了，多了，我这故事。我这一天就得好几件，因为我自己去转，说：胡小林，你忙什么？我除了念经，阖上经本我就出去转，怎么样？哥哥伤了，哪儿伤了？腿伤。好，积水潭医院咱有认识人，进去，拿一万块钱当押金。“胡总，不好意思”；“别不好意思，闲着也闲着，这钱留着有什么用，全是造业”。高兴极了，这一上午。我来之前也是，我刚刚给大家汇报那个肝硬化，我特高兴，把他送进了医院，给了他钱安排好。你说这一趟香港来的，踏踏实实坐上飞机，所以无比的快乐，少挣了吗？一点都没少挣。开会了吗？没开会。发脾气了？没发。说瞎话了？没说。君子乐得作君子，全是这个，存不下了。时间到了，我们今天晚上就回北京了。

谢谢大家、谢谢大家！阿弥陀佛！