佛七到底是有声、是无声，各人根性不相同，我们必须明白这个道理。实在讲释迦牟尼佛当年在世，只有讲经说法没有领众修行，你们查遍《大藏经》，世尊四十九年没有教人在一起打佛七、打禅七，佛只是讲经说法而已。修行在个人，个人根性不相同，所以懂得佛所说的一切法之后，他自己都会修行。至于我们大家集合在一起共修，这是祖师们提倡的，为什么要提倡？时代一代一代相传，传到末法时期，末法已经过了一千年，末法时期的人根性钝了，烦恼重，智慧少，所以祖师提倡依众靠众，互相警策，互相帮助，目的在此。你个人能够精进不懈，你不需要依众，你自己在家里修行就行了。

　　大众在一起薰修，既然互相要依靠，诸位想想：如果每个人都不开口，到底是在念佛还是在胡思乱想？主七和尚有没有这个本事，他在胡思乱想时能不能看得出来，用什么方法警策他？出声念佛，他胡思乱想，他也要大声念佛，如果真的胡思乱想，他念佛会念错，这很容易发现，道理在此地。所以自古以来共修都是出声的，只有禅堂里面坐禅不出声，显教里面，净土宗是属于显教，都是出声诵经、念佛。到底是哪一种有效？我刚才说过了，各人根性不相同，对我有效果，对你未必有效果，对你有效果，对他未必有效果。所以我们顾及自己，也要顾及到大众，如果对自己有利，对大众不利，我们自己也不能往生。

　　大慈菩萨在经上说：「你能帮助两个人往生，这两个人真的往生作佛了，就超过自己修行。」这是告诉我们：「帮助别人胜过自己」。李木源居士一天到晚在帮助人，帮助千万人在这里修学，他自己一天到晚忙得不得了，一点时间都没有。他将来能不能往生？肯定往生。这是菩萨，菩萨舍己为人，成就别人就是成就自己，这个道理我们要懂。

　　我们的念佛堂是出声念佛的，通常出声念佛念累了，有止静，止静是默念不出声。古时候祖师大德在念佛堂中绕佛经行，绕念的人是一定要出声，止静的时候可以不出声。我们今天念佛堂二十四小时不中断，就是学行策法师的，但是行策法师分三组，我们不分组。分组还是会有限制，我们不分组，没有限制，你有体力，习惯绕佛，绕二十四小时也好，而且念佛愈念愈有精神，不会口干，不会觉得累。实在讲，真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。

　　同时出声念佛有好处，我们肉眼看不见的，有很多鬼神在旁边听，他们都得利益。所以出声念会度很多众生，不出声是度自己一人，出声决定度很多众生。

　　有没有法师领众，都没有关系。我们今天这个方式是过去我想到的，想这么个办法，到以后看到行策大师，也是我们净土宗祖师，他在当年也用这个方法，也就是用绕佛、止静、拜佛。行策是清朝时候人，距离我们不算太远。我那个时候想的也是绕佛为主，累了就坐下来止静；如果精神提不起来，到佛面前拜佛，用这个方法。不过他是把大众分成三班，每一班有四位法师领导，如果居士道场，没有这么多出家人领导，就无需要。我们跟念佛机的音声，就是念佛的音声是统一的，一点都不乱。但是绕佛一定要出声念，止静可以默念，可以不出声。拜佛不出声，拜佛出声伤气、伤身体，默念。