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维摩居士

发布时间:2023-09-07 04:06:57作者:经藏网
维摩居士

维摩居士为中印度毗舍离城的长者,他虽身在俗尘,但是精通大乘教义,修为高远。他以般若空性的思想,实践六度,利乐众生,又以称病为由,与前来探病的比丘、罗汉、菩萨等论说佛法,藉此宣扬大乘佛法的真谛,阐明在家居士应行菩萨道的方向。维摩居士虽处居家,不着三界,示有妻女,常修梵行,可谓提倡人间净土思想的先驱及实践者。

佛化家庭,六度摄众

维摩诘,又名维摩,梵名维摩罗诘,秦译“净名”,乃清净无垢之意,为佛陀的在家弟子,居住中印度毗舍离大城。

父名那提,为离车族人,母名喜,二十七岁时在提婆罗城内诞生维摩。佛陀曾说,维摩乃自东方妙喜国化生于此,为法身大士。(亦有经载为东方无垢世界金粟如来再世。)

《月上女经》记载,维摩居士以雷为姓,夫人名金姬,端庄姝美,贤惠善良,恭敬三宝,深信因果。儿子名善思,相貌庄严、才智兼备,与智慧第一的舍利弗论辩,无所畏惧。女儿月上,身有异香,精通佛理,辩才无碍,为当时青年所好逑,是佛陀时代标准的佛化家庭。

维摩居士自久远劫来,曾经供养无量诸佛,善根深厚,深知诸法实相,具足四无碍辩才,有着如佛陀般的功德智慧,一言一行都是清净纯善,无不合乎大乘佛法。他的种种美德,上为诸佛所赞叹,下为百姓所崇敬,不论佛弟子、帝释、梵王、世主、大臣、庶民等,都曾经受到他的教化。

维摩居士以修六度的德行摄服众生,使他们普沾利乐。他是大富长者,以无数的资财布施贫民,教育他们——这是布施行;对于毁犯禁戒的人,便以自己奉持的清净戒行感化他们——这是持戒行;对于易起瞋恚怒骂的人,便以柔和忍辱摄服他——这是忍辱行;遇到懈怠放逸的人,就显现大勇猛精进的精神度化他们——这是精进行;若有人心性不定、迷乱,他以禅定中的定力、智慧,点醒他们的迷懵——这是禅定行;对于一般平庸憨直的莽夫,则以明利的智慧教育他们——这是智慧行。凡此种种维摩居士实践大乘菩萨的行为,正说明在家信众应行的宗教德目,也为日后修菩萨行者树立明确的标杆。

维摩示疾,文殊探病

佛陀在毗舍离城教化时,知道病中的维摩居士期望佛陀派遣弟子慰问。佛陀首先要智慧第一的舍利弗前往,舍利弗恭敬地说:“佛陀!我没有资格去探他的病。为什么呢?昔日我在树林下禅坐,维摩居士对我说:‘舍利弗!像你这样的坐法,不能算是禅坐。真正的禅坐是观身如幻,达意无碍,无有三界的形迹,理事无碍,融于事相而现诸威仪才是禅坐;不舍一切道法,于凡夫界作种种利济社会的事业,能如此观想才是禅坐;心识了知根尘,诸法之性本空,内外皆能不住才是禅坐;能够不动于诸见,而修行三十七助道品才是禅坐;了达烦恼性空,当体即是涅槃,才是禅坐。若能作如是如法的禅坐,才能与佛心冥资相契,得到佛陀印证许可。’佛陀!当时我听到这番话,默然不知如何回答他,因此我不堪担当去向维摩居士探病的任务。”

佛陀于是转而希望目犍连前往探病,目犍连也推辞:“因为昔日我在毗舍离城街上为居士们说法时,维摩居士就说:‘你并没有如法宣说。所谓的法是无我相、无人相、无众生相、无寿者相;法泯绝时空,常住寂然,本来无相,又离于诸相,无有所缘,离名字相,离觉观戏论,如虚空般常住不动。要能了知众生根器的利钝而当机说法,发自利利人的大悲心,说大乘法来续佛慧命,报答佛恩。’维摩居士如此辩才,现场八百位居士即刻发大菩提心。佛陀!我没有如此的辩才,所以没有资格去探病。”

佛陀又一一问过大迦叶、须菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、优波离、阿难等大阿罗汉,弟子们都纷纷表示,曾被维摩居士分别就乞食、说法、四法印、天眼、出家真义、佛陀的病等所弹呵,因此一致推辞,不堪前往。乃至佛陀问及弥勒菩萨、光严童子、持世菩萨、长者子善德等,他们也都声称曾被维摩居士针对菩提、道场、破魔、法施等辩倒。由于声闻弟子、菩萨都不肯去,佛陀最后只好指派智德第一的文殊师利菩萨率领众菩萨、弟子数千人前去探病。

一默如雷,不二法门

在维摩居士的丈室中,文殊菩萨首先传达佛陀的问候,继之询问患病的起因,维摩表示:“从痴有爱,则我病生;以一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”又说:“菩萨疾者,以大悲起。”维摩居士以菩萨慈愍众生的悲心,示现病相,为前来探病的国王、大臣、长者、居士、婆罗门、诸王子、官员等数千人,明示众生真正的病,是由贪瞋痴三毒所起,使在场大众生起无上菩提心。

接着,文殊等三十二位菩萨,与维摩居士谈论有关空、无相、入不二法门的真义。诸菩萨对此,各依其所修所证提出见解,文殊菩萨则认为:“一切法无言无说,无示无识,离诸问答,如是才能名为入不二法门。”说罢,反问维摩居士:“何等是菩萨入不二法门?”当时,在场数千大众只见维摩居士正襟危坐,静默无言。

不久,文殊菩萨似有所悟,欢喜赞叹:“善哉!善哉!乃至无有文字、语言,是真入不二法门!”现场五千位菩萨以此因缘,皆悟入不二法门,得无生法忍而断绝轮回。维摩居士以静默展现无言无说,离诸问答的最高境界,真可谓“维摩一默,如雷灌耳”。

在家居士,出世菩萨

维摩居士精通佛理,契入大乘,善于教化,不论高官、庶民,都能因他的开示而有所悟。维摩居士以出世的胸怀,外现众生相,广行入世菩萨道的利生事业。他的处世方针是“示行贪欲,离诸染着;示行瞋恚,于诸众生无有挂碍;示行愚痴,而以智慧调伏其心;示行悭贪,而舍内外所有,不惜身命;示有资财,而恒观无常,实无所贪;示有妻妾婇女,而常远离五欲淤泥;现于讷钝,而成就辩才,总持无失;现于涅槃,而不断生死”,并且以“智度菩萨母,方便以为父,一切众导师,无不由是生;法喜以为妻,慈悲心为女,善心诚实男,毕竟空寂舍”来对待父母、家庭、奴仆。

从“欲行大道,莫示小径,无以大海,内于牛迹”到入不二法门的默然以对,在显示维摩居士的思想别出机杼,而在他“不舍道法,现凡夫事”中,更能烘托出他不仅是大乘思想家,亦是实行家的典范人物。他的理论与行动,无异是佛陀人间佛教思想的代言人。

维摩居士内心自在,语默动静无不含藏慈悲,他的入世是为使更多的人出世,与文人士大夫追求精神的超脱不谋而合,因此其人、其事,对中国的文人、文学产生了深远的影响,如:梁昭明太子以“维摩”为字,唐王维以“摩诘”为号,皆是景仰维摩居士的缘故,而文人墨客以此为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举。


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