黄柏霖：混元三教九流图，儒释道三家相即

所以老法师就有开示，老法师说，儒释道三家相即。相即是《法华经》里面的一个用词。老法师说，这些年来宗教界都觉悟了，要团结。因为老和尚都一直在推动宗教团结、多元文化。老和尚认为这个因缘是成熟了，为什么?因为地球生病了，地球有危机。不管你是哪个宗教，你都没有办法离开地球。现在全世界都乱，有一次我问老法师，我说，台湾政局有一点乱。老法师说，全世界哪个地方都乱。这是地球生病了，人心生病地球就生病，那么大家要来救，所以就可以合作。

我们现在讲多元文化，一就是一个宗教，一切就是一切宗教，一切宗教就是一个宗教，一个宗教就是一切宗教。这个是华严的境界，因为《华严经》讲，「一即一切」，它是平等法界的，所以宗教也是相即自在。多元文化，实际上这种概念，在中国至少一千多年前就已经落实了。中国传统文化今天提倡起来，各位就立刻想到儒释道三家，儒是一，道也是一，佛也是一。三是多，一即是三，三即是一，一多不二。

所以我们今天才看到，在形相上确实有三家，形相不一样，可是在教学上，在境界上，三家相即。相即的意思是说它互相融合的，它是一体的，这个意思。这个才是真学问，这是真学。学儒的人他也读佛经，他也学老庄，他也学，他都学。学道的人，这些道长他也念四书五经，他也读佛经，他都通。

学佛的人，在过去学佛，决定有四书五经的基础，有老子、庄子的基础。确实我们注意看，莲池大师的《缁门崇行录》里面，里面就有讲到老庄思想。我们看净土宗的第九祖蕅益大师，他有写《四书注解》。像印光大师，他们对四书五经都非常地深入，老法师也是一样。

所以他们都有很深的四书五经的基础。因为老法师说，唯有儒家基础才能入大乘。因为老法师认为唐朝中叶以后，学佛的人不再学小乘了，那时候俱舍宗，小乘的俱舍宗已经没落了，那用什么来取代小乘宗呢?用儒家的，儒家跟道家，也就是《弟子规》啦、《太上感应篇》，来取替小乘宗的修学，用儒跟道来代替小乘，这是老法师的看法，确实也是如此。

那么老法师特别说，他说，像少林寺的石碑，有「混元三教九流图赞」。这个「三教九流图赞」我看过，给各位看这个图，事实上这个图就是混元三教九流，这里面讲就是儒释道是一体的。老法师很特别强调这个图案，就是儒释道，拿念珠这个就是佛，儒释道是一体的。就是里面讲，你看这样起来变成一个圆，圆满。老法师说在少林寺的石碑里面，有「混元三教九流图赞」，三教九流是一家。我们常常口头禅说三教九流，这个人是三教九流，其实三教九流是一个，是一家的，真的。老法师说，今天宗教界觉悟了，所以三教九流是一家，这个图要多印。他说，这个少林寺的石碑，相传是在唐肃宗年代，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在应该是有一千五百年，中国人已经落实多元文化了，讲多元文化，中国人还是老祖宗喔，中国古人还是老祖宗。

所以中国这个国家，五千年的历史，这样大的版图，这么多的族群，这么多的人口，几千年来长治久安。靠的是什么?靠的是多元文化，互相融合，互相包容，不是一家独大，平等的，每一家都第一，佛也第一，儒也第一，道也第一。如果它要不能够相即兼容，那就有第一、第二、第三。相即兼容，个个都是第一，没有第二。这个道理我们一定要懂。为什么?个个都第一就是称性，因为众生平等，一切众生皆具有如来智慧德相，从这个佛陀开示里面就可以看到，每一个众生都是佛。那既然都是佛，当然是平等。所以老法师说，回教的阿拉，穆罕默德啦，基督教的耶稣啦，道家的老子啦，儒家的孔子啦，佛家的释迦牟尼佛，都是菩萨示现的。

为什么个个第一就称性呢?这里面有很深的意思。因为一切法里面，「一即一切，一切即一」，一微尘里面有整个宇宙的信息。这个境界很深，那就是多，一微尘有整个宇宙的现象。我们所谓讲的，佛经上讲的，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，须弥是须弥山，包容一个芥子，我们能够体会。芥子这么小，怎么?芥子就是芝麻嘛。芥子，芝麻怎么有办法包容须弥山呢?这个凡夫是体会不出来，为什么?因为那是平等法界，那是讲心性的，这是佛在经上常讲的比喻。芥子，芥菜子，跟芝麻粒差不多大，它能容纳须弥山，这是佛常常举的比喻。

实际上，我们在《华严经》上看到，一微尘里面有大千世界，这就是相即。一微尘皆如是，所以给你说一即是多，多即是一。这是讲的事实真相，你要问为什么?因为老法师说，一微尘是自性，一切剎土也是自性，心现识变，称性的，自性里面没有大小，没有高低，没有好坏，没有美丑，没有是非嘛，它是平等的嘛。所以自性里面没有大小，自性里面没有先后嘛。这个是老法师开示，在开示这个儒释道三家相即，是老法师在《净土大经解演义》里面，第五十五集里面开示的内容，刚好跟我们这个地方的经文很能吻合。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七一集) 黄柏霖警官主讲