震撼的书法：清代经文
发布时间：2023-01-06 09:23:01作者：经藏网汉明帝派人远征西域抄得佛经四十二章，用白马驮着经卷来到洛阳建立“白马寺”。这就是“白马驮经”的故事，也是佛经正式传入中国的确切记载。自此以后，一代代的佛教信众为了希望佛祖保佑、趋吉避凶和超度亡灵，用一颗虔诚的心去书写佛经中的每一笔，不但让佛教在中国发扬光大，也让书法的形成和发展增添了许多迷人的色彩。
▲康熙画像1644年，满清入主中原，由于清王朝是少数民族政权，因此需要利用宗教为自己的政治服务。清朝皇帝都很推崇佛教，顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，具有很深的佛学造诣。
▲康熙帝御笔《般若波罗蜜多心经》局部清代皇帝的写经开始于顺治，康熙把写经活动进一步制度化，抄写经卷成为各位皇帝所必修的功课之一。他们认为写经可以为国延祚，也可以为父母求福，修身养性。
▲清代乾隆朝宫廷写经每逢盛典大庆节日，王公大臣也要奉敕书写经卷等进献恭贺，因此清代皇室有大量的写经作品流传下来，目前故宫博物院图书馆收藏有清代诸帝御笔写经千余部，成为宫廷秘藏的重要组成部分。
▲康熙写经卷首观音像由于写经出自皇帝之手，因此具有鲜明的皇家特色，写经所用的纸张是特殊材料。
▲清代宫廷写经说法图瓷青纸最早是五代至宋的一种华丽的染色加工纸，一般较厚重，可分层揭开，并染以靛蓝，因其色如瓷器的青釉，故称为瓷青纸。宋徽宗赵佶和金章宗元璟就很喜欢在瓷青纸上用泥金写字。
▲清代乾隆朝宫廷写经明清时期，瓷青纸又发展为“库瓷青纸”，就是专门为皇家特质的，这种纸极为珍贵，民间根本无法得到。可惜的是瓷青纸的制作工艺目前已经失传，想要一睹其华丽的风采只能从明清皇家写经中才能得到满足。
▲清代宫廷御用墨清代皇帝写经，用墨也非常讲究，都是经过内府特殊调制的泥金、墨或者朱砂。用这些抄经，豪华醒目而且日久弥新。
▲康熙写经卷首韦陀像泥金写经所使用的泥金制法奇特，据《芥子园画传》记载，“泥金制法，用手指沾胶，将金箔一一粘人碟内，用二指团团磨拓而成”。用泥金写字时，只要用笔尖略为润些胶水再沾取金汁，就能书写出金线光亮耀目的效果。
▲清代宫廷写经对于清代皇帝而言，书写《心经》不是单纯的书法创作。因为《心经》不仅是博大精深的佛教经典，也代表了高度哲学意义的宇宙观。所以，历代皇帝们的抄经，也蕴含了他们通过个人的证心养性，以通达智慧实现救拔群迷、利乐众生的祈愿。
▲康熙帝御笔书《般若波罗蜜多心经》局康熙帝的《心经》作品绝大多数是册页，著录有他的御笔心经卷10卷、心经塔轴15轴、心经成扇等形式，这些作品如今大多仍存于故宫博物院。
▲雍正手书《金刚经》局部雍正书风受其父康熙影响，师法明代董其昌。据《清国史·世宗本纪》记载，“书法遒雄，妙兼众体”。雍正写经书体，取法赵孟端秀温雅之气。
▲雍正手书《金刚经》局部康熙五十三年，在雍正还是亲王的时候，他为恭贺父亲康熙的寿辰，亲手抄写了《金刚般若波罗蜜经》，后被乾隆皇帝重新装潢，尊奉为护国镇物，藏于内宫。
▲雍正手书《金刚经》局部雍正皇帝是一位颇多争议的人物，他的政治手腕强悍，多出奇招。
乾隆帝十分孝顺生母，每逢皇太后生日的时候，都要恭写佛经进献，以示祝福。
▲乾隆年内府写本《御制宫藏金经》乾隆三十六年逢皇太后八旬大寿，乾隆帝举办了盛大的庆典，不仅御笔书写一部《大方广佛华严经》八一卷，还命工书的大臣于敏中等缮录了一部《华严经》和一部《大宝积经》一二〇卷，又以泥金写藏文《甘珠尔经》一部，并于此经前御制序文。
▲和珅写本《佛说无量寿经》康熙、雍正、乾隆都提倡信仰佛教，极力支持佛教典籍的收集整理，他们或虔心发愿，以写经为常课，并且供置于佛堂之上，藉此来表达向佛之赤心。
▲和珅写本《佛说无量寿经》“上有好者，下必甚焉”，朝廷大臣们纷纷仿效，恭楷写经进呈御览。这不仅是清朝的宗教文化现象，也把书法的形式美推向了一个高峰。
▲清乾隆年曹文埴等写本《无尽意菩萨经我们今天参观故宫，在殿堂里面的匾额、楹联中所能见到的书法多数都属于“馆阁体”。馆阁体是指因科举制度而形成考场通用书法，以乌黑、方正、光沼、等大为特点。
▲清乾隆年沈初泥金写本《佛说普门品经康熙、乾隆推崇赵孟、董其昌书法，因此主流书体尊奉赵、董为典范，而二人书法又皆以规整、圆融为特点，使馆阁体风格更趋圆润秀美。
▲清代梁诗正馆阁体书法清代士子以馆阁体书法为安身立命之入门功夫，不善于馆阁体书法既不能通过科举考试，更无法在今后仕途中让皇帝赏识自己。
▲用馆阁体抄写的《四库全书》发轫于科举制度，兴盛于明清，清代帝王亲身参与的写经活动把端正、妍美的馆阁体书法发展到了极致，也是清代传统士人的一抹抢眼的光辉。
▲清乾隆年梁诗正写本《无量义经》馆阁体是以欧阳询和赵孟两种风格逐渐演变而来的，历代统治者都视为正宗，所以成了书法的正统之路。但是正统化必然使之强调共性而削弱了个性。正如我们现在能看到有人为了写的好看，把书法写得和印刷体一样；又有的人为了彰显个性而把字写的光怪陆离，脱离了书法艺术的范畴。书法艺术还是应该兼具共性和个性，缺一不可，这恐怕才是真正的书法中庸之道
