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雪漠:香巴噶举是生命科学

发布时间:2023-01-06 09:26:42作者:经藏网
雪漠:香巴噶举是生命科学

香巴噶举是生命科学

◎田川:您如何评价香巴噶举?香巴噶举真实的历史面貌是怎么样的?为什么上千年来,香巴噶举的教法殊胜无比,却总是默默无闻?

●雪漠:跟其他宗教相比,香巴噶举更注重生命科学。它的宗教色彩相对淡一些,更注重生命体验。它的许多修炼原理都可用现代科学来解释,比如灵热瑜伽、梦修瑜伽等等。我愿意将它归入生命科学和善文化的范畴。跟净土宗等提倡的“因信得度”相比较,香巴噶举的智慧倾向于“见即解脱”。这个“见”,便是见地和智慧。

由于琼波浪觉曾拜了印度、尼泊尔一百五十多位大成就者为上师,他创立的香巴噶举在教法的殊胜、丰富、体系化上皆非寻常教派可比,奶格五金法更是涵括了金刚乘的几乎所有精要。但因为其强调实修的特点,在创教之初,香巴噶举就没有形成像宗喀巴大师那样的一种宗教哲学体系,也即社会科学体系。在宗教组织的建设上也不如格鲁派,没有形成格鲁派那样以六大根本寺院为核心的宗教组织系统。根本上师面对的,一直是一个个弟子,而不是一个为他负责的组织。它在创教之初就这样。这是香巴噶举的局限,它直接导致了香巴噶举后来的衰落。但这不等于香巴噶举没有宗教哲学。它的宗教哲学也非常殊胜,它渗透于香巴噶举的教法之中。这就出现了一种状况:要是你不是香巴噶举的行者,你是很难全面了解香巴噶举的宗教哲学的。

换句话说,一些教外的学者,是不可能对香巴噶举的宗教哲学进行系统研究的。就连索南才让《西藏密教史》(中国社会科学出版社)那样的著作,其中也没有谈到香巴噶举的宗教哲学,就是在谈到大手印教法时,也是多谈塔波噶举,而不谈香巴噶举。所以,无论在宗教哲学,还是在文化学上,香巴噶举都没有得到应有的研究和重视。

◎田川:既然香巴噶举有一些局限,您为什么仍对香巴噶举有那么大的信心?现在各种教派多如繁星,部分教派其信仰者更是数不胜数,您为什么十几年来仅对香巴噶举情有独钟?香巴噶举有哪些别的教派所没有的独特性?好多教外人士认为香巴噶举只注重实修而没有宗教哲学,真实情况是这样吗?

●雪漠:香巴噶举的宗教哲学虽然不为教外人所熟知,但并不意味着香巴噶举没有宗教哲学。在奶格五金法生起次第和圆满次第中,渗透了香巴噶举的宗教哲学。而且,其宗教哲学的灵魂是大手印见,境界很高。更让我迷醉的,是香巴噶举整个教法体系。其教法体系也即宗教礼仪非常系统完整,教内用华严树来形容。其体系,包含了众生不同的根器,高至大手印,低至事部瑜伽,都非常完整,自成体系。

一个成熟的宗教包括四个方面:宗教哲学、宗教组织、宗教礼仪、宗教体验。香巴噶举固然在宗教哲学和宗教组织方面没有别的教派那么成熟,但这也正是它的优胜之处,它可以远离宗教形式,直趋宗教精神。直到今天,香巴噶举仍不是制度化了的宗教。每个有缘的弟子,都可以直接从奶格五金法入手,而不是像别的教派那样有许多前行。需要说明的是,奶格五金法中也包括了其他教派必修的一些前行,如皈依、发心等等。直接进修高深法门是香巴噶举的传统,从琼波浪觉时就这样。对一些有缘弟子,琼波浪觉会直接传授大手印和幻身法。这一点,冈波巴大师也是这样。每遇有缘弟子,他总是先传大手印,若有缺憾,再行补修,他总是怕耽搁了上根弟子。

宗教的真正意义在于证悟,要是按香巴噶举的教法修炼证悟之后,它的宗教哲学你也就自然明白了。要是你没有证悟,学那么多的理论也没有大用。香巴噶举表面的那些弱点,正是它的优点。它的大手印直指心性,让你从心性入手,达到心的明白,它拒绝一切繁琐的理论和教义,我如何不爱这样的教派呢?我为什么要拒绝直指人心的机会,而去学那些对我的解脱没有太大帮助的东西呢?我为什么不效法密勒日巴而要去学那个给他下了毒药的格西呢?一些花了十多年时间学了大量的佛教理论的人,一看到一个美女,就把持不住,还俗跑了。生活中不乏这样的例子。可见修行重在修心,知识虽然重要,但要是不和心性的修炼结合起来,知识的力量就很有限了。

教条化了的文学会远离真正的文学精神,制度化了的宗教也会远离宗教精神。美国宗教学者休斯顿·史密斯在《人的宗教》中,讲了一个故事:有个修行人想爬上山顶,抓住真理,魔鬼撒旦想了解他会搞啥新花样,就派弟子去打探。这天,小鬼惊慌失措地跑了来,对撒旦说:“天哪!

不好了,他抓住了真理!”撒旦打个哈欠,笑道:“你怕啥?他抓住了真理,我就会引诱他将真理制度化。”这个故事很有意思。许多时候,当宗教被制度化教条化时,就可能远离了宗教的真谛。

印度的宗教就是这样消亡的。当时受外道逼迫的不仅仅是佛教,还有婆罗门教、耆那教等,但这些宗教都保留了下来,婆罗门教还焕发出更强的生命力变成了印度教,但佛教却在印度消亡了。据有关学者考据,这跟它日趋繁琐的宗教哲学不无关系。对那些穷究一生也未必窥其堂奥的繁琐哲学,老百姓是不感兴趣的,他们就去信仰湿婆和梵天了。

这也成为中国的净土宗非常兴盛的原因。

在中国时下的所有佛教流派中,在宗教的普世性上,只有净土宗可以和基督教等西方宗教相媲美,它明白浅显的教义,它的普世性,它的易行性,它的通俗性,以及美丽的净土思想,都为它真正的兴盛奠定了基础。

--选自《光明大手印:实修心髓》

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