憨山大师在自己的传记《梦游集》中，有一篇写给医生的文章，是对一位姓梁的医生的感谢信，感谢他救了自己的命。

这篇叫《赠良医杏山梁先生序》的文章写道：

“予放岭海十有八年，驱驰炎荒，饱饮瘴烟。顾有漏形骸，自非金石，日见衰朽，诸病交作。癸丑夏六月，偶患背疽若覆盂，楚痛难堪，医者束手，谈者皆推梁先生。先生天性好饮，凡以病告，初不计利，终不伐功。居乡里，循循谦让，有古人风。予病笃时，市人告予仆曰：‘闻尊者恙，得梁先生即愈矣。’言未讫而先生到，若神灵所邀。即请先生视之，曰：‘此蜂窠疽也，形如蜂窦;窦，日生三子，若日久则层叠侵骨，不可治矣。幸早，发药，可无虑。’先生治之之术多方，言痛痛止，言肿肿消，言腐腐溃，随病应手，无不立效。药无金石，咸用众草。予视先生之治病痬，洞见肺腑，技若弄丸，克期收功，若有神焉。”

憨山大师乃一代祖师，但此时真心称赞一位俗人为“神”，源自这位俗人的绝世神医，以及对大师有妙手回春之术。大师发自肺腑之心，仍能感动几百年后的我们。

其实憨山大师这个病由来已久，这回只不过是复发而已。期间经过是这样的。

早在憨山大师二十岁时，那时他参拜云谷大师，就是那位教导袁了凡先生的一代宗师，大师给年轻的德清开示了“参究念佛人是谁”的公案。憨山自述：

我从此开始参究，心念须臾不离。三个月的时间中，我都好像生活在梦中，看不到一起坐禅的大众，也不知道生活起居之事。大家都认为我很有志气，但开始之后没过几天，因为用心太急，后背发出了痈疽(jū)，红肿得很厉害，大师非常为难。我披上袈裟，恳切地在韦陀菩萨像前祈请道：“这必然是我的冤亲债主前来讨债索命!我愿意读诵《华严经》十部，请求宽限我三个月，先完成禅期，过后一定诵经偿还冤债。”这样到了后半夜，我非常疲倦，上了禅坐就开始熟睡，早晨开静的钟板响了也不知道。等到我起来已经忘了这件事。天明之后，大师问我：“病怎么样了?”我说：“没有病了。”掀起衣服一看，后背平复如初了，大众都惊叹起来。因此我才得以完成了这一期坐禅。

后来大师多次读诵、书写《华严经》，以酬还此业债，前前后后有几十年之久。但即便如此，此业债在彻底离开之前，还和大师开了个不小的玩笑。

1613年，是明朝万历四十一年，大师六十八岁，已被放逐多年。早在万历三十四年，大师因朝廷恩赦已脱离军籍，但仍然在等待按察院的最后批复。大师自述：

夏天，我在长春庵和弟子们结夏安居，为他们讲《圆觉经》，才讲到一半，突发背疽，很严重，医生都束手无策，我生命垂危。大将军王汉冲已经在为我准备后事了。有广东人梁杏山，喜好饮酒，以医治疡[yáng]症著名。他碰巧看到我的病，说：“很危险，再迟就没得救了!所幸可以放心，不会有事的。”于是他全用自采的草药来敷治，象古代宜僚抛丸神技那样得心应手，当即见效。到了冬天，我的病就基本好了，我特地作了一篇文章谢他。这个背疽，从我开始坐禅时初发，早知道是个冤业，是当年因为许诵《华严经》而借的债。自那以后，每次书写或者读诵《华严经》，这背疽就会偷偷发病，但随我祈祷，便会止住。我到广东以来，它已经两次发作未遂。这病在我身上已经四十八年了。这次初发作时，我偶然间忘记了，不知道发的是背疽，所以酿成大病。冤业之债必须偿还，对此我已经亲身体验，没有差错啊。

憨山大师乃再来菩萨，最后证得金刚不坏身，和慧能大师同安放在曹溪南华寺。如此境界和功夫的人，也不免有业力缠身、难以摆脱之时，这是一叹。而业力如果不能及时化解，任你功夫多高，到最后还是被缠缚难逃，终有一难。祖师尚且如此，我等鼠辈，当自警醒。

另外的思考是，即使精进修行之人，有些病还是要找医生的，那种说“信佛之人得病就念佛，如果找医生看病就是对佛法的信心不足”的说法可以休矣。世间之事，因缘错综复杂，有时念佛、忏悔就能好病，有时还必须去医院打针吃药才能好。不可一概而论。那种认为信佛了就不要去医院看病之人，离邪教不过一步之遥。

之前听慧律法师讲经时说到他患有严重的肠痉挛,发作起来痛不可当，也是多年宿疾,弘法多年,度人无数,功德难量,但痉挛一直不能痊愈。在讲《楞严经》时，法师说：

我今生今世，二种苦体会最深。1贫穷苦，……2就是病苦，是不是上苍要成就我的，我不知道，我最大的痛就是这个痉挛。印象深刻到什么程度呢?小学我们房子要建国宅拆迁，全部一百多户都搬到大同国小操场的旁边，搭建起来。母亲赚钱去，爸爸不在，兄弟、姐姐都上学，剩下一个。操场在那边唱国歌，肠子痛要快昏倒了。小时候笨笨的，老师说听到国歌就要站起来敬礼，痛到实在没有办法，老师说再痛也要站起来，因为听到国歌。就一边痛，一直冒冷汗，痛到没有办法!从小到大，肠子的痉挛是我一辈子的痛，到现在都是这样子了，没得救，有改善，没有办法!

可见业力不可思议。

憨山这样的祖师,慧律法师这样的大德，尚且被冤业所缚,我等凡夫,若不时时忏悔,请法,临终时那就危险了。每念及此，努力忏悔、精进修行的心，都猛烈起来。