佛教《正念经》中云：;轮回如针尖，永无少安乐。在六道轮回当中，所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外，佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理，即使众生能感受到一点快乐，它也是无常、不稳固的。可见，虽然生活中有苦受、乐受、舍受，但处处可见痛苦的自性。

也许有人疑惑：;生活中明明有很多快乐，为什么佛教只强调痛苦呢？我们的确能在生活中感受到少许快乐，但是大多数时候还是痛苦的。下面，我为大家简单介绍一下佛经中对苦的分类，同时也请大家思考——如果生活是快乐的，那你能不能也对快乐做一个总结分类呢？

当我们还在母胎中时，由于母亲饮食的冷热、身体的运动等，我们会感受非常大的痛苦。此外，每个人都伴随着哭声而出生，没有小孩是笑着出生的，这可能也预示了;生是一件痛苦的事。

我们从出生开始，就注定要走向衰老，而;老苦指的就是身体中的器官逐渐衰败。世间有种观点：当女性脸上出现第一道皱纹的时候，幸福感就会开始下降。现在有很多人，为了永葆年轻，提升幸福感，不惜花重金整容，但事实上，谁都无法改变无常，随着时间流逝，每个人的脸上都迟早长出皱纹。

相信大家都对;病苦有所认识，尤其是无法享受医疗保障的人们，如果无力支付医疗费用，就不得不忍受巨大的病痛，即便是平日里身体很健康的人，生病时，就像是被石头击中的小鸟，一点力气都没有。我前段时间去了澳大利亚和加拿大，那边有很好的医疗保障，国家会为人们承担医疗费，但还有很多国家做不到这一点，因此，很多人不得不为医疗费而头疼，但这毕竟还只是费用问题，而身体上的疼痛则更难熬。

面临死亡时，我们的内心会经历他人无法想象的恐惧，不论曾经拥有过多少财富、名誉，都不得不放下，孤独地前往下一世。

有些人觉得，提及死亡是一件很不吉利的事，但这却是每个人都要面对的现实，无论我们多么恐惧、多么想逃避，都无法避免。

由此可见，不论你是贫穷，还是富有；不论你是才高八斗，还是不善言辞；不论你是年轻有为，还是处于垂暮之年，每个人都必须要度过生、老、病、死这四大苦海。

除了上述的生老病死以外，八种支分痛苦中还包括;不欲临苦;求不得苦;爱别离苦和;近取蕴苦等四种痛苦。其中，不欲临苦指不得不做自己不喜欢的事情。比如，夫妻之间虽然早已没有感情了，但出于种种原因，还是不得不住在一起；不得不与自己不喜欢的同事一起工作；明明不喜欢读书，但不得不去学校等。

求不得苦，指因为无法获得心里特别喜欢的某个人或东西而引发的痛苦。比如，无法与自己喜欢的人在一起；负担不起自己想买的汽车、房子；得不到自己想要的地位、财富等。很多人都生活在种种的欲望当中，一生中充满期待和幻想，这也是一种痛苦。

爱别离苦，指虽然不想与自己的恋人或亲人分离，却无法与他们在一起而产生的痛苦。如长期分居两地的夫妻或者人生中的各种生离死别等。

所谓的蕴，是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿。因为我们具足五蕴，即色受想行识，所以，注定会感受无尽的痛苦。比如，有了色蕴，就会生病；有了受蕴就会产生欢喜、不欢喜的执著，进而产生痛苦。

从实事求是的角度来讲，不论人生中充满了快乐还是痛苦，我们都应该面对它们。有些年轻人不爱听;苦，觉得佛教消极悲观，但现实本身就是痛苦，我们不能自欺欺人地把;苦说成;甜，否则，当痛苦到来的时候，有些人可能无法面对，进而选择一些极端行为，甚至自杀。

据说每年约有近四万美国人自杀，这个数字甚至已经超过了癌症、车祸所造成的死亡人数。人们自杀的主要原因，可能就是无法对治内心的痛苦，找不到其他的出路，甚至认为只有自杀才能终止痛苦，但事实上，自杀不能解决问题。

对于很多修行人来说，虽然生活中也会遇到痛苦，但他们能面对痛苦，并将痛苦转为道用，从而对治痛苦，因此，自古以来，很少有修行人自杀。

有一个故事非常具有启发性：印度圣雄甘地的儿子在12岁时生了一场大病，需要做手术。为了让手术顺利进行，医生想骗孩子：;手术不痛苦。但甘地夫人却拒绝了医生，她认为直接把真相告诉孩子比较好，于是对自己的儿子说：;手术过程会很痛苦，但任何人都无法代替你上手术台，所以你必须承受。她这种让孩子面对真相的教育方式，被后人传为佳话。

生活中的感情、财富、地位都是不稳定的，不论现在看上去有多快乐，无常随时随地都可能发生，并带来很多痛苦。而刻意压制、逃避，对我们没有丝毫的帮助，谁都无法真正逃离痛苦。但是，如果经常思考生活的本质，我们的心逐渐就会堪能，可以将痛苦转为道用，痛苦也就不会带来严重的伤害。

其实，痛苦是一个很好的老师，它可以在日常生活中，为我们带来很好的学习机会，增强我们的心力。修行人也会遇到痛苦，但修行人不会把痛苦执为实有，反而将它转为道用，正如有些修行人面对亲人去世时，并不会像普通人一样脆弱不堪。

很多年轻人都喜欢一首歌：;我要稳稳的幸福但大家都忽略了一点——幸福是无常的，不可能永远;稳稳。如果内心有一定的修行，我相信你就会找到一个相对;稳稳的幸福。