到了明太祖洪武十九年（1386），此时天禧寺已更名长干寺，寺僧守仁及居士黄福灯等，将玄奘三藏顶骨舍利由东岗迁移至南岗，修建塔安置。随着岁月的流逝，长干寺也逐渐颓败。明成祖朱棣永乐十年（1412）下敕，在天禧寺原址建造大报恩寺，其中琉璃塔称为“第一塔”，号称世界第七大奇迹。并在玄奘三藏塔墓前建三藏殿。清代凌大德绘制的《大报恩寺全图》中，清楚地绘制着报恩寺东院后面的土山上，有一座喇嘛塔形的三藏墓塔，标注有“三藏塔”字样。此后长干寺（后又更名为大报恩寺）玄奘三藏塔墓受到寺僧维护而得到良好的照顾，清圣祖康熙三年（1664）大报恩寺全面维修，玄奘三藏塔墓亦得到维护。

清文宗咸丰六年（1856）太平天国的战火延烧到大报恩寺，受到兵燹的摧残，玄奘三藏塔墓与大报恩寺俱毁于一旦，三藏法师的顶骨因此长眠于地下，时光荏苒，三藏塔、玄奘舍利也渐渐的为世人所遗忘。

1942年11月初，驻防在南京中华门外的高森隆介部队，在大报恩寺三藏殿遗址后上建造“稻禾神社”，挖地基时挖出一个石函，石函上刻有文字，记载玄奘顶骨辗转来宁迁葬的经过。尽管日军严密封锁消息，但是各种传言仍然不胫而走，1943年2月3日的《国民日报》率先披露了此事，而后《中报》、中央广播电台等传媒也相继报导。23日，日军迫于舆论，遂出版由谷田阅次署名的《三藏塔遗址之发掘报告》，承认玄奘法师顶骨出土的事实。由日军高森部队交给汪精卫政府，由伪外交部长兼文物保管委员会委员长褚民谊接受。移交的文物中包括玄奘顶骨、金佛像一座，纳骨小龛以及玉饰宝、古钱若干。

由于玄奘大师的名声显著，各地均想迎请供奉，致其灵骨一分再分，飘零到国内外各地。1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在“分送典礼”被分成三份，南京汪精卫政府、北京、日本各得一份。

此后，汪伪政府决定在将玄奘顶骨舍利和石函重新安葬，初定于南京城南的普德寺，后改在玄武湖边的小九华山。留存在南京的那一份舍利先是被一分为二，分别供奉在鸡鸣山下的汪伪政府中央文物保管委员会和小九华山（今天的南京玄奘寺所在），在山上建三藏塔供奉。

伪中央文物保管委员会保管的那一份，在1949年后，一度辗转到位于中山门的南京博物馆；1953年，这份玄奘舍利被送到南京毗卢寺供奉；1963年，玄奘法师圆寂1300年纪念法会，这份舍利再次被迎请到栖霞寺供奉。文化大革命之初，南京市佛教协会将玄奘三藏顶骨舍利交由市文物管理委员会保管，1973年，南京灵骨寺修复开放，设有玄奘法师纪念堂，遂将玄奘三藏顶骨舍利从南京市文物管理委员会请回，供奉在灵谷寺佛牙塔中。

北京迎请的那一份舍利，起初被供奉到中南海团城，后又被分成四份，一份供奉在天津大悲院，1957年转赠给印度总理尼赫鲁，被安放在那烂陀寺的玄奘纪念堂中；一份被供奉在北海观音殿，其后辗转被供奉在法济寺、法源寺，文化大革命时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份则被供奉到广州六榕寺，文化大革命时被毁。

被日本请回的那份玄奘顶骨舍利，先是安奉在东京增芝上寺，后被移转到琦玉县的慈恩寺，1947年，日本佛教界在慈恩寺建塔供奉玄奘三藏舍利，1949年塔成并举行纳骨仪式。1955年，台湾中国佛教会向日本提出请求，将这份舍利分出一份，迎请到台湾供养。同年11月下旬分出的玄奘舍利迎请来台，被供奉在台北日月潭玄奘寺。

在日本的玄奘顶骨舍利又分了一份送给日本奈良新建的三藏院。

以上是七份玄奘顶骨舍利的落处，第八份玄奘舍利供奉在台湾新竹市玄奘大学。它的来源于南京灵谷寺，是1998年9月25日迎请的。1997年台湾佛教界创办了玄奘大学前身玄奘人文学院，为了弘扬玄奘精神，使校名名实相副，创办人了中长老向灵谷寺提出请求，希望能分赠一颗舍利到台湾玄奘校园供奉。经中国佛教协会会长赵朴初等人的奔走，国务院批准，从灵谷寺保存的玄奘舍利中分得一颗长2.8厘米，宽1.79厘米，厚1.42厘米，重2.886克的舍利。当年海峡两岸组成了庞大的迎请团、护送团，声势浩大，成为海峡两岸的一件盛事。

2003年11月21日，为纪念玄奘诞辰1400周年，西安大慈恩寺从南京灵谷寺迎请玄奘法师顶骨舍利安奉在新建的玄奘三藏院大遍觉堂。

成都文殊院“玄奘大师舍利”

综上所述，玄奘舍利是一分三，南京的那份又一分为二，北京的那份一分为四，日本的那分一份为二，南京灵谷寺那份再次一分为四，共被分为12次，除了两处被毁，现在还保存在南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本琦玉县慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那烂陀寺9个地方，供后人瞻仰。

相对而言，南京九华山的那份舍利，1943年封存后，就一直留在三藏塔下，没有被动过，应该是最为完整的。现在，南京在九华山，原青园寺、法轮寺遗址，重建了玄奘寺，供奉玄奘法师，玄奘大师的顶骨舍利成为该寺镇寺之宝。（文章转自网络）

关注蝉友圈佛旅公号：china84000 ，发现禅旅之美