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玄奘大师的师父戒贤论师,为什么一见玄奘就热泪盈眶?

发布时间:2023-11-01 04:07:36作者:经藏网
玄奘大师的师父戒贤论师,为什么一见玄奘就热泪盈眶?



na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛


有一年夏天,一个修行僧和一位婆罗门在同一座山里隐居修道。

一天,修行僧问婆罗门:「你这样辛苦修业,为的是什么呢?」

婆罗门得意洋洋地回答:「告诉你吧!我苦修的目的是想来世投身当国王。」

修行僧听了,知道婆罗门还不能放下执念,却不马上对他说法,他想:

「我现在对他说法,他一定听不进去,要等到适当的时机,对他说法才有用。」所以修行僧慢慢等待时机来临。

不久,婆罗门病倒了,医生诊视说他没什么病,只是长期缺乏营养,身体非常虚弱,只要吃些肉,补一补身子,病自然就会好的。

于是婆罗门向修行僧哀求:「我现在一点力气也没有,请你帮帮忙,去一趟施主家,帮我要些肉来好吗?」

听到婆罗门的恳求,修行僧想:「现在正是教化的时候了!」

于是,修行僧要来一头羊,把它绑在树上,然后走进屋里对婆罗门说:「你要的东西,我帮你带回来了。你要好好吃一顿,赶快恢复精力。」

「肉在那儿?」婆罗门问。

「在你屋外的那棵树上。」修行僧回答。

婆罗门拖着虚弱的身体,跌跌撞撞地走到屋外,看见树上绑着一头羊。

他生气地说:「你是要我杀羊吃肉吗?告诉你,我无论病得多重,也不会干杀生这种违反戒律的事!」

修行僧一听,慢慢的对婆罗门说:「你现在怜悯『一头』羊,不想伤害它,却希望将来自己可以当国王。你当了国王后,高高在上,有奴仆为你杀害『无数』的牛、羊、鸡、狗和野兽,让你百吃不厌。你一生气,还会砍下人的头、斩断人的手脚、剜去人的眼睛。你如果真有慈悲心,不会觉得这样太荒唐吗?」

婆罗门听完修行僧的话,沉默半晌,答不出话来,一会儿,才慢慢抬头说:「多谢你费了这么多苦心,引导我步入正道。我会听从你的指点,不再梦想当国王,只想得到正确的解脱途径。」

从此,修行僧和婆罗门成了一对很好的道友,互相扶持,精进修行。

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戒贤论师为什么一见玄奘就热泪盈眶?


玄奘西游时,戒贤论师年已百余,时为那烂陀寺大长老,德高望重,名震四天竺国,玄奘师事之,学习、弘传法师所传承佛法理论。当时,众人非常尊敬法师,不直呼他的名字,而尊称他为‘正法藏’。据资料记载,当戒贤法师见到玄奘,听说他来自东方大唐国时,竟然老泪纵横、泣不成声,法师的弟子向玄奘解释了其中原委:三年前法师身患怪病,痛苦万分,无法忍受,正想自杀以求解脱时,忽见文殊菩萨降临,指点他说:‘你在久远劫前,作过多次国王,做了许多迫害恼乱百姓的恶行,本应堕落恶道(地狱、饿鬼、畜生称为恶道),长久受大苦报,由于你宏扬佛法的缘故,得以免除将来的地狱大苦报,将它转变成目前的人间小病苦,你要忍受。再过三年,有位大唐国僧人会到此拜你为师,求受佛法,你将佛法传授给他后,身体就会康复。’

戒贤法师于是强忍病苦,力行忏悔,终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。若非菩萨指明往世因果,或许有人会说,如此有修行的得道高僧,怎么还会有这样的病苦折磨呢?其实这全是往世业因成熟,但是他所作的功德还是将‘后报重报’转成了‘现报轻报’。


《瑜伽师地论讲记》

妙境长老讲述

读玄奘法师传上说出一件事:玄奘法师到了那兰陀寺拜见戒贤论师的时候,戒贤论师就告诉他的大弟子佛阤跋阤罗,叫他向玄奘法师报告三年前的事情。什么事情呢?

戒贤论师有风病,地水火风的风病。这风病一来了的时候,这个身体拘挛,手足都是显现收缩,这个身体的痛苦是不可言说的,是难过到极点了。

这样的痛苦经过很久了,也不好,那么他怎么办呢?

就想要不吃饭自杀。他倒不是用武器来伤自己,就是不吃饭,不吃饭身体不是就会死掉了嘛,就想这样作。

但是这一天作梦,梦见来了三个天人,其中一个人身体是金色,对戒贤论师说:「我是文殊师利菩萨,这位碧绿色的人是观世音菩萨,另外那位银色,金银铜铁的银,银色的人是弥勒菩萨,我们来看你。你有病想要自杀,我们劝你不要自杀。」就跟他说:「如此是我自业过耳﹗」就是这句话。「你前生作国王不爱护老百姓,虐待老百姓,使令老百姓受了很多苦,所以你今生得这个果报。你前生是国王大权在握为所欲为,任何人没有办法来处理你,你犯法没有谁有办法来控告你,法律上也不能制裁你,所以现在你得这个果报。你想自杀,你罪业还没有完,自杀还是要受苦的。那怎么办呢?你多多的弘扬佛法。三年后从支那来一个出家人,你给他讲《瑜伽师地论》,你忍耐不要自杀,给他讲《瑜伽师地论》。

玄奘大师的师父戒贤论师,为什么一见玄奘就热泪盈眶?

」那么文殊菩萨向他说这句话。


但是文殊菩萨说那个银色的人是弥勒菩萨,那么戒贤论师说:「我常常的愿意求生弥勒内院,我能不能往生?」弥勒菩萨说:「能的﹗」这个梦就是结束了。

那么这上说「如此是我自业过耳」,说是我有怨家来伤害我,不是怨家的不对,是我自己有罪业的关係,所以得这种果报。「由我先世自造种种不净业故」,「如此是我自业过耳」,这句话是略说,下面广说,等于是解释前面那句话。这个菩萨自己思惟「由我先世」,由我自己造了很多的染污的罪业,「今受如是种种苦果」,所以现在就是各式各样的苦果,苦恼的果报。所以受苦的时候不怨天尤人,实在就是过去的因而感现在的果。




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