点点滴滴施有情 结善缘是度化众生的前提
发布时间：2023-11-09 04:08:40作者：经藏网
点点滴滴施有情
你尽心尽力地帮助别人，即使给人一个笑容，让一个座位，让一步路，也是布施。功德、福德和善根要靠一点一滴的积累，才能趋入圆满。
有的修行人特别贪恋自己的身体、受用、善根，若想对治自己的贪心和吝啬心，这些统统都要做布施。如果做布施的时候心里还有吝啬，那还不是清净的布施。
把自己的身口意献给上师三宝，做上师三宝利益众生的工具；把自己的身口意献给一切父母众生，做众生的服务员。家人是众生，单位的同事是众生，素不相识的人也是众生；你的身口意三门是利益众生、服务众生的工具，是属于众生的。这样，无论是在家里，还是在单位，众生怎么对待自己都可以。在家里多干一些，多付出一些是应该的；在单位多做一点、累一点也是应该的。因为你的身口意是众生的，那还跟他们计较什么？还跟他们讲什么条件呢？你能这么想，心里的烦恼自然就没有了。让一步就是布施！如果你在家里、在单位没有为他们服务，没有让他们满意，那你的发心就是假的。
有的人家里不清净，身上不清净时，就想把这些无形众生赶走，让他们离开。这时你观察一下自己的发心是纯正的吗？如果是纯正的，那你的身口意三门，包括你的家，都是众生的，你为什么还要赶他们走，让他们离开呢？这说明你发心不正、不到位。你应该善待他们，与他们和睦相处，这样才能断除对身体的贪着与贪恋。
自己的吃、穿、住、用等一切拥有，在适当、必要的时候也要施舍给众生，包括善根，都要回向给一切众生，使他们能够得到暂时与究竟的利益。
你在外边尽心尽力帮助别人，即使给人一个笑容，让一个座位，让一步路，也是布施。
处处要修施舍心，心到位了，一切都到位。布施也要一点一滴地做、一步一步地来，如《贤愚经》云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”每天只积一滴水，通过不停地积累，再大的容器也会装满。功德、福德和善根也要靠一点一滴的积累，才能趋入圆满。
结善缘是度化众生的前提
虽然我们也可怜周围这些不信佛的人，但是机缘没到，也没有办法。现在只有多跟他结善缘，不能跟他结恶缘。要让他高兴，让他满意；不能让他烦恼，让他生气。否则，如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。
现在父母对儿女的关爱是一种贪心，虽然父母对儿女那么好，让他读书、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上对他没有什么好处，这是一种贪心！贪心没有什么功德，而是一种业障！如果你把家人、儿女都当成众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心，这就是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”——“我”的家人、“我”的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果——对他不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果就是互相伤害。对家人也好，儿女也好，亲戚朋友也好，不要生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他，都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。
不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他，你可以这样做，但是你的发心不对，因为你不是为了他，而完全是为了自己，这也是一种自私。因贪心所做的一切都是恶业，都要感受恶报——都是互相伤害，对双方没有任何好处。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大；父母为儿女付出的越多，儿女对父母的要求就越高，儿女越不满意，父母也会没完没了地感受儿女的伤害。
我希望大家把家人，包括儿女都当作跟自己最有缘分、最需要自己的众生，这样互相之间都有利益。
别的没有什么可修的，就是修家庭、修身体……“我做不到……”你做不到才要做，如果做到了就不用做了。刚开始肯定难，放不下，但是这些道理你必须懂，都是众生，都是佛，应该尊重他、恭敬他，慢慢地就能做到了。念别的、修别的都没有意义，就应该修这些：修家庭和睦，修身体健康，修工作顺利；修家庭圆满，修身体圆满，修工作圆满，修一切圆满……这才是大圆满！如果你还有不圆满的地方——家庭不行，身体不行，工作不行——就不是大圆满。
把修行和生活融合在一起，把佛法运用到日常的生活和工作当中，把生活和工作变成修行，这样才能解脱，才能成就；之前不可能。发心，然后干活；发心，然后工作。若是发心了，做这些都是做善业；若是不发心，做这些都是造恶业。念佛念心，就是观察心，每个起心动念都能把握住，那你所做的一切都是善业；如果没有把握住，那你所做的一切都是恶业，关键是这个心。表面上、形式上没有善恶，心到位了，一切都到位了；心不到位，什么都不会到位的。所以要好好地发慈悲心、发菩提心。
你尽心尽力地帮助别人，即使给人一个笑容，让一个座位，让一步路，也是布施。功德、福德和善根要靠一点一滴的积累，才能趋入圆满。
有的修行人特别贪恋自己的身体、受用、善根，若想对治自己的贪心和吝啬心，这些统统都要做布施。如果做布施的时候心里还有吝啬，那还不是清净的布施。
把自己的身口意献给上师三宝，做上师三宝利益众生的工具；把自己的身口意献给一切父母众生，做众生的服务员。家人是众生，单位的同事是众生，素不相识的人也是众生；你的身口意三门是利益众生、服务众生的工具，是属于众生的。这样，无论是在家里，还是在单位，众生怎么对待自己都可以。在家里多干一些，多付出一些是应该的；在单位多做一点、累一点也是应该的。因为你的身口意是众生的，那还跟他们计较什么？还跟他们讲什么条件呢？你能这么想，心里的烦恼自然就没有了。让一步就是布施！如果你在家里、在单位没有为他们服务，没有让他们满意，那你的发心就是假的。
有的人家里不清净，身上不清净时，就想把这些无形众生赶走，让他们离开。这时你观察一下自己的发心是纯正的吗？如果是纯正的，那你的身口意三门，包括你的家，都是众生的，你为什么还要赶他们走，让他们离开呢？这说明你发心不正、不到位。你应该善待他们，与他们和睦相处，这样才能断除对身体的贪着与贪恋。
自己的吃、穿、住、用等一切拥有，在适当、必要的时候也要施舍给众生，包括善根，都要回向给一切众生，使他们能够得到暂时与究竟的利益。
你在外边尽心尽力帮助别人，即使给人一个笑容，让一个座位，让一步路，也是布施。
处处要修施舍心，心到位了，一切都到位。布施也要一点一滴地做、一步一步地来，如《贤愚经》云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”每天只积一滴水，通过不停地积累，再大的容器也会装满。功德、福德和善根也要靠一点一滴的积累，才能趋入圆满。
结善缘是度化众生的前提
虽然我们也可怜周围这些不信佛的人，但是机缘没到，也没有办法。现在只有多跟他结善缘，不能跟他结恶缘。要让他高兴，让他满意；不能让他烦恼，让他生气。否则，如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。
现在父母对儿女的关爱是一种贪心，虽然父母对儿女那么好，让他读书、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上对他没有什么好处，这是一种贪心！贪心没有什么功德，而是一种业障！如果你把家人、儿女都当成众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心，这就是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”——“我”的家人、“我”的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果——对他不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果就是互相伤害。对家人也好，儿女也好，亲戚朋友也好，不要生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他，都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。
不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他，你可以这样做，但是你的发心不对，因为你不是为了他，而完全是为了自己，这也是一种自私。因贪心所做的一切都是恶业，都要感受恶报——都是互相伤害，对双方没有任何好处。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大；父母为儿女付出的越多，儿女对父母的要求就越高，儿女越不满意，父母也会没完没了地感受儿女的伤害。
我希望大家把家人，包括儿女都当作跟自己最有缘分、最需要自己的众生，这样互相之间都有利益。
别的没有什么可修的，就是修家庭、修身体……“我做不到……”你做不到才要做，如果做到了就不用做了。刚开始肯定难，放不下，但是这些道理你必须懂，都是众生，都是佛，应该尊重他、恭敬他，慢慢地就能做到了。念别的、修别的都没有意义，就应该修这些：修家庭和睦，修身体健康，修工作顺利；修家庭圆满，修身体圆满，修工作圆满，修一切圆满……这才是大圆满！如果你还有不圆满的地方——家庭不行，身体不行，工作不行——就不是大圆满。
把修行和生活融合在一起，把佛法运用到日常的生活和工作当中，把生活和工作变成修行，这样才能解脱，才能成就；之前不可能。发心，然后干活；发心，然后工作。若是发心了，做这些都是做善业；若是不发心，做这些都是造恶业。念佛念心，就是观察心，每个起心动念都能把握住，那你所做的一切都是善业；如果没有把握住，那你所做的一切都是恶业，关键是这个心。表面上、形式上没有善恶，心到位了，一切都到位了；心不到位，什么都不会到位的。所以要好好地发慈悲心、发菩提心。
