末法时代，最好的报恩，就是劝人念佛

释迦牟尼佛曾亲口教导我们：要深信如此不可思议的净土法门，即使是念一句阿弥陀佛都能得大善利；哪怕三千大千世界充满火海，也要越过火海去听受弥陀法门。在《阿弥陀经》中再三劝诫：你们应当生信，应当发愿，应当求生彼国，应当都要称念阿弥陀佛名号。再者，六方诸佛都出广长舌证实这一法门，劝导我们往生。阿弥陀佛在累劫以前发大愿，要实现殊胜的方便，把无量的功德、力用都摄在一句阿弥陀佛名号中，让我们最方便地去受用。可见，我们走念佛一条路是不会错的。

因此，我们应当立定往生净土的志愿，之后，一方面不断地学习净土经教，来提升自己的信愿，断尽怀疑，使信愿纯而又纯、坚而又坚，没有第二种方向，使心与弥陀愿海接引的缘起相应。另一方面，在信愿的摄持下修持净业。从普遍的情形来说，我们都需要专修或兼修阿弥陀佛名号。此外，我们不仅自己要念佛，而且还要推己及人，为自己的父母、兄弟姊妹、朋友、同事，以及见到的、认识的，结过善缘、恶缘的人着想。

我们应当替他们着想：以他们目前的状况，真能解脱生死吗？还是非常危险、将要堕入三恶趣呢？不难明白，如果没有弥陀愿海的救度，他们与自己的状况都同样不理想。毕竟浊恶末法时代的凡夫，内心每一天都无法安定，一直在无明的强力驱使下，频繁生起贪嗔痴，造下无数杀盗淫妄等恶业。以因果律来看，绝大多数会堕落恶趣。那是深不见底的无底洞，一掉下去怎么得了？会越陷越深、越陷越苦，不知道经过多少百千万亿年才能回转而得到人身，结果还不一定遇正法、修净土、得往生，这是多么悲惨、可怜。

我们可以为最近的家人和朋友着想：如果给他们一些世间的酬报，做一桌好菜，给他们买几件新衣服，买套房子，给一些世间的安慰等等，这些能真正帮得到他们吗？在现世，少许的所谓身心快乐、温暖等根本解决不了生死大事。他们的生死大事不是我们所能解决，也不是任何世间天神、医药等力量所能解决，修其他法门或往生其他刹土又极其困难。因此，唯一要靠阿弥陀佛来解决，一旦解决，对他的帮助就不是一般，这是成全他作佛，哪有比作佛意义更大的呢？

如此看来，我们真正想报恩，就不应该停留在衣食受用上，而应该摄持他的心往生极乐世界，让他永脱一切苦，得到最大的受用、相好、威德、神通，连一刹那的感冒之苦都没有，唯一是无漏的大乐。如果把往生后出现的离苦得乐的受用、解脱成佛的受用、开发本性无量功德海的受用通通加起来，那将是无法计算的数字，连诸佛都说不尽，何况一到十地的菩萨或声闻缘觉阿罗汉呢？无量无数圣者们集聚在一起，在无数劫中衡量，也衡量不出其中的一分利益。总之，我们应当明确大义，应当明确这一切就冀望在目前以信愿持念弥陀名号的大缘起上。

我们要把眼光、胸襟放大来思维：应当劝父母念佛，不然我们如何才能报恩呢？

我供给他们的少许衣食资具很快就用完了，又不能解决生死问题，他们很快就到了命终之日，如果不提前做好准备，万一堕落，我岂不是要后悔终生。

不但劝父母，我还应当劝导有手足之情的兄弟姐妹们。否则，其他方面能帮到什么呢？只有向他们介绍阿弥陀佛法门，让他们走这一条极其光明安乐的道路，以往生极乐来解脱轮回的苦海，开启最大的利乐之源。

从享福来说，会让他们由此出现诸多安乐；从生命的大义来说，可以彻底空尽虚假的轮回，让具有佛性的父母、兄弟姐妹们得到最大的回归，也就是还归法界而成佛，这才是真正的报恩。而且，共修往生法门，我们将和父母、兄弟姐妹们永远在一起，往后也将同行普贤大愿、同入不可思议解脱境界，这才是最大的意义，也是目前非常简易、方便、容易做到的事。

不但是自己的父母、兄弟姐妹，还有在小学、中学、大学，教过自己的老师，一个教室里读过书的同学等，都有过深厚的情谊或缘分，还有很多对我们有恩的人，一定要劝导共修。还有发生过不愉快、结下怨恨的人，我们现在不是要再扯世间怨恨，而是应该一边忏悔，一边为他们念佛祈愿，愿他们能够往生极乐世界。而且，我们曾经伤害过很多生命，小时候做游戏杀生，不明因果，为了口腹之欲杀生等等，对这些众生，也要为它们念佛。

总之，我们应当一心祈愿，运用怀业方便，想方设法地摄持一切众生往生极乐世界。或者按照法王所教导的三点来祈愿：第一、他们在临终的关键一刻，没有任何障碍地见到阿弥陀佛，蒙佛力摄引，生到极乐世界；第二、一旦往生极乐世界，就迅速得佛授记，之后决定成佛或开发出无量功德海，也就是往生以后的道路只有迅速开发功德海而成佛这一个方向；第三、祈愿一切众生内心本具的智悲力的极大力用全部开显，脱离虚妄分别所造成的执著、烦恼的缠缚，愿他们一个个自性的佛尊都完全显发，并发挥无量无边的大用，开启浩如恒沙、波澜壮阔的无边利生事业。以上我们的祈愿，恰恰是全部可以归摄于往生西方极乐世界此要道上。

（注：本文选自智圆法师讲记）