《礼佛大忏悔文》礼忏修持法简释

　　此礼忏法，包含了三个部份：一、忏悔罪业。 二、善根回向。 三、累积资粮（福智二资粮）。　　第一部分：忏悔罪业。（“南无皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。”到“如是等处所作罪障 今皆忏悔。”）　　忏悔罪业，须以殊胜的「四力」修持作至心忏悔，方能达成净除。文中分四个部分：一、依止力。 二、对治力。 三、拔除力。 四、防护力。　　第二部分：善根回向。（“今诸佛世尊当证知我 当忆念我”。到“如过去未来 现在诸佛 所作回向 我亦如是回向”。）　　回向善根的修持，亦分为三个部分：一、祈请作证。二、确认所欲回向的善根。三、确知回向之处。　　第三部份：累积资粮。（“众罪皆忏悔 诸福尽随喜” 到“如是四法广无边， 愿今回向亦如是”。）　　即累积福德与智能两资粮---（七支供养：礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、劝转法轮支、请佛住世支、回向支）。分为七支供养总括的内涵、个别的内涵各四句及《入不可思议解脱境界普贤行愿品》中七支供养和发愿回向句　　如果一人不通忏悔，即使千佛万佛出世也救不了你，所以不管有缘人所修何种法门，建议每天功课上都加上《八十八佛忏悔文》，能拜最好拜，如不能可抄，可读诵。　　忏悔方法中，至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。

从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛号，出在《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云： “ 一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”　由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过去、现在、未来三千诸佛，早得成佛 。　　台湾慧律法师说他每天都要拜八十八佛，因为作用殊胜，能消业障！如果能转告他人，一转二，二传四，传到第五十个人，就能消五逆十恶重罪！如果不方便拜，则念诵亦可，实在是非常殊胜。慧律法师建议要往生净土的同修一定要拜八十八佛！　　为什么无量生死劫以来我们没有出三界？从没有认识自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。 ­　　六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计，把人家的，据为已有，结果还是命中有的有，命中没有，偷也偷不到，本来命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪业。­　　忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们的原谅。我们身口意无时不刻在制造着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该想到， ­　　在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，都应精进忏悔业障！­　　“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，”因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。 ­　　依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，忏悔众罪、回向功德、发愿断恶修善，从心中消除罪障。­