法门寺佛学院女众部 2018年安居策修
发布时间:2023-11-20 04:08:07作者:经藏网2018年农历4月16日,法门寺佛学院女众部开始了结夏安居的第一天。下午2时,全体师僧在多功能厅共诵《大方广佛华严经》,开启八十华严第一卷。教务主任演畅法师首起梵腔《华严经起止仪》:
遮那妙体遍法界以为身,华藏庄严等太虚而为量
维此法会不异寂场 极依正以常融 在圣凡而靡间
初成正觉 现神变于菩提场中
再转法轮 震圆音于普光明殿
偏七处而恒演 历九会以同宣
敷万行之因华 严一乘之道果 谨遵教典 大启法筵
《大方广佛华严经》者,乃如来初成正觉,称法界性,与一切破无明、证法性之四十一位法身大士,说如来自己所证及一切众生性本自具之菩提觉道也。
以故《华严》一经王于三藏,而一切诸经皆从此经流出。彼凡夫、二乘虽同在菩提场中,毕竟不见不闻,以非彼境界故也。虽则凡夫、二乘不见不闻,实为普度人天六道众生之根本法轮。《华严经》的富丽幽深,殊妙难测,犹如罗网珠光,光光相摄,遍及十方,波澜壮阔。华严字母的音律婉转曲折,功德利益人天。
下午3时,全体师僧集合,正式作对首法结夏安居。界内僧众近二百人,按班级各自作对首法。今年依华严寺大界安居僧所依止的律师是上演下峰长老。安居期间,需每日精进完成常住课程和各自功课。明相未出不得出界外,除有如法缘受日(依律:有佛法僧、塔事及父母、檀越召请、受戒忏悔等缘,方开受日。)
南山三大部之一的《四分律行事钞·资持记》中,唐朝道宣律祖著有“安居策修篇”,宋朝元照律师解释标题:
形心摄静为安,
要期在住为居,
随时警励为策,
三业运善为修。
就此一门,总有四别:
一 约法有四:对首、心念、忘成、及界
二 约时三种:前、中、后
三 处通两界:自然界、作法界
四 人该五众:出家五众
律通制三时,意存据道。偏约夏月,情在三过:
一 无事游行,妨修出业
二 损伤物命,违慈实深
三 所为既非,故招世谤
以斯之过,教兴在兹。道宣律祖在《羯磨疏诸众安居法篇》中讲:出家慕道,驰散非业,故当计时择念,义无浮逸。今乃沿隨邑野,追逐情尘,顛仆巨壑,无思返迹。是以大圣以法遮防,不许游涉,当居静虑。故律文中三时通制。然有待之形,托缘不一,必量过起,夏暑偏多。关于安居法和自恣法,在南山三大部里有详细阐明。
佛法大要,总为戒定慧三学;法海浩瀚,无出经律论三藏。戒、定、慧称为“三无漏学”,又称“三增上学”,是修学佛法所必须因循的次第,因戒生定,因定发慧,由慧而得解脱。三乘皆以戒为基,戒法不得离宗派而独立。中国各宗祖师对所宗的教义和戒律的弘扬,各有偏重而已,并非弃戒而不学。律应该恢复其本,称之为戒学,为三学之首。
《四分戒本》云:如过去诸佛,及以未来者,现在诸世尊,皆共尊敬戒。《涅槃经.梵行品》云:欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。《遗教经》云:若无净戒,诸善功德皆不得生。《善见律》云:毗尼藏者,佛法寿命;毗尼若住,佛法亦住。
可知,尊重戒律,即是尊重佛陀,若能深崇律制,严净僧品,方可正法久住,光大佛门。