【以不可数计之身命布施。】

比前面那个“七宝布施”殊胜太多了。“七宝”是身外之物，容易舍；这是“身命”、内财，这个难舍。难舍能舍，不是舍一次。

【历时长极。】

发这个心不容易，我们这个身体一世只有一个身体，只能布施一次。无量百千万劫，诸位想想，生生世世舍身去布施，这很不容易！这样的心真的是难发；菩萨能发。

菩萨为什么能发？因为菩萨知道“无实无虚”，他就容易了。众生为什么难发？因为他“落实”、他坐“实”了，他认为这个身体是实在的，所以要叫他舍这个身、舍这个命，那难到极处了。什么都肯舍，这个命他不能舍，他不晓得无实无虚。懂得无实无虚，舍身就轻而易举；所以往生会自在，随时可以走。就是因为什么？你能够放下了。

你现在念佛为什么不能往生？舍不得这个身，还不想离开它，不晓得这个身是累赘。什么时候你能够舍身，那什么时候就能够往生了。“布施重极”。

【时间长极、布施重极、行愿坚极（坚固到极点），此菩萨之行门。】

这是“菩萨行”，我们要学菩萨就得学这个。身命尚且能舍，还有什么不能舍的？！佛这样教我们。

中国儒家虽然没有这样究竟，它也教给我们舍身，世间善人并不把身体享受看得很重。儒家《曲礼》有一句“安安而能迁”，这是儒家教给我们的。两个“安”：第一个是“心安”，第二个是“身安”。你看，身、心都安乐，那多快乐、多自在！国家、社会、大众有需要你的时候，你能够把“身心安稳”放弃，为国家、为社会服务，跟这个意思一样，能舍。所谓是舍己为人，儒家这两个“安”，说得相当的具体。

有些人自己生活很舒适，他不肯舍弃、不肯放弃自己安乐的生活去奔波、去受些辛苦。儒跟佛都是为一切众生，不为自己，所以这是“大教”，我们中国人称为“圣教”，圣贤人的教诲。能够舍身为人，这就是“菩萨行”。