禅宗历史上，所谓的“顿渐之争”，其实用这2句话就能解释明白

在禅宗历史上，特别是神会以后的禅宗，一直存在着“南顿北渐”的争论。所谓的“顿渐之争”，其实并没有传言所说的那样复杂，换句话说，用2句话就能解释得明白。但世人却争论了好几百年。

禅宗祖庭：少林寺

第一句话：所谓的南顿，其实就是要求学佛之人做减法，一直减到没有，全部放”空“，还原了本来的心性，也成佛了。

第二句话：所谓的北渐，其实就是要求学佛之人做加法，所强调的是不断的努力修行，通过积累而达到成佛的目标。

前者是慧能祖师的禅法，后者是神秀法师的禅观。两人虽是同学，师出同门，所追求的成佛目标也一样，只是修行的方法不同，因而被认为是”顿渐之争“。

对于慧能来说，我们修行之人，虽然人人都具有佛性，这个”佛性“原本就是清净无尘，只是因为人们的各种执着，才把这个清净无尘的”佛性“给遮盖住了，因此他教的禅法就是做减法，要放下，直到”佛性“露出本来的面目为止。

对于神秀来说，所谈论的佛性，更像是一面镜子，原本清亮透明。只是由于人们的各种愚昧，在这面原本清亮透明的镜子上面堆积了无数的尘埃，因此要见原本佛性，必须不断努力，时时勤拂拭，才能除去尘埃，照见本来”佛性“。

禅宗祖庭：鼓楼

总之，慧能的禅法强调的是”不再执着“，而神秀的禅法像一位勤劳的清洁工。因此，对于普通的世人来说，人们更容易接受慧能的禅法，这也是人们”喜易畏难“的普遍思维靠造成的。试想一下，又有谁不喜欢容易的禅法呢？不用修行也能顿悟成佛，应该是所有人都向往成佛捷径吧！

但反过来看，要是成佛如此容易，那么其他教派的艰苦修行的意义又何在呢？

其实我们研究印度的佛教经典，并没有所谓的”顿悟“之说。反观神秀法师的”观心看净“的禅法，我们会发现神秀的禅法更接近于原始佛教的佛法。也就是说神秀所修行的”渐悟“才是佛陀的真传。