直取佛果的修持法门：尸波罗蜜

我们平时读诵《地藏菩萨本愿经》，常常读到“尸波罗蜜”这个词语。这是梵语的音译，如果直白地译成汉语就是“持戒到彼岸”的意思，到彼岸，便是解脱成就。持戒度乃是菩萨行的六度之第二度，也是修行必修课戒、定、慧三无漏学中的第一个重要科目，是一切修持的基础。八万四千法门种种解脱之路，总以戒律为根本。

佛陀临涅槃之时，交代大众：佛陀在世，以佛为师，佛陀入灭，以戒为师。足以证明戒律在，如同佛陀在。

最坚固的铠甲是持戒精严，最强大的护法是精严持戒。持戒精严的祖师大德，人天钦佩，护法群集，言行举止之间透露着强大的威严和力量。

戒律是释迦牟尼大彻大悟成佛之后，为弟子们制定下来的行住坐卧、待人接物、为人处世、修道立命的规范。这些戒律从佛的果地自然流露，是三世诸佛成佛后的一致的行为标准。

因此，戒律是佛的行为标准，因为所有的佛都功德圆满、戒律圆满。我们学佛修行，便是用佛的行为规范（戒律）来约束自己的行为，去除不如法的言行举止。持戒便是直接从佛的果地上修行。

戒律戒的是身、口、意三业，佛也是以戒律成功地防范身语意的过失，使得三业清净，远尘离垢，因此佛陀教导我们要以戒为师。

菩萨行的三无漏学：戒、定、慧。

由戒生定，由定发慧。这其中的修行原理是什么样的呢？

我们的身体常常做不如法的事情，嘴巴经常说不如法的语言，心里经常生出不如法的念头，由于身语意的三业烦恼交织在一起，所以此心常被这三业之风吹动而产生喜怒哀乐爱恶欲的种种烦恼，如同泥沙俱下的河流，心里浑浊不清，被黑恶业力纠缠，难以获得平静和安定。

如果心不安定，就难以产生清晰的思路、理智的想法，也就难以智慧地生活、工作、学习、修行。

戒律可以阻止我们的身语意制造恶业，如同身穿一件坚固的金刚铠甲，恶业之弓箭无法伤害。

内心安定就会内心清净，内心清净，则头脑清醒，智慧自然现前。智慧现前，则身语意就会如理如法，就能远离颠倒梦想，究竟成佛。

这便是持戒得解脱的原理。