huyg： 　　请教，

愿我临欲命终时、尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀、即得往生安乐刹。

我既往坐彼国已、现前成就此大愿。一切圆满尽无余、利乐一切众生界。

“一切圆满尽无余”是不是成佛？

zf： 　　仁兄，除证得无上正等正觉之佛外，谁还堪称“一切圆满尽无余”？

rj： 　　huyg想说的可能是净土法门把普贤行愿包括了，就是说连普贤菩萨也要通过净土法门成佛。

zf： 　　说净土法门把普贤行愿包括了，没错。说普贤行愿把净土法门包括了，也没错。别忘了，普贤菩萨除发愿往生极乐外，还授记“是故汝等闻此愿王莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等于一念中所有行愿皆得成就。”这分明是说，当机之行人可能于一念中成就所有普贤行愿。如是不必离此土即达极乐净土。

阿弥陀佛以净土法门利生又何尝不是普贤行啊！

木樨香： 　　赵叔能不能趁热打铁，进一步阐述心、佛、众生三者的关系。广大无碍的空和细如粉尘的有之间的关系。极乐世界和娑婆世界的关系。

zf： 　　仁兄出的题目都是大题目，非在下轻易说得清楚。关于“广大无碍的空和细如粉尘的有之间的关系”，在下推荐济群法师的著作《心经的人生智慧》，说理透彻，深入浅出。至于“心、佛、众生三者的关系。

huyg： 　　有位师兄说往生极乐后并不能在极乐世界成佛，在下想起行愿品这两句，不敢妄解，特来请教。

zf： 　　当行人之普贤行愿圆满时，便具有了众生当以何身而度即现何身而度的功德。那时，对于当以佛身而度者便可自然显现佛身以度之──哪里需要并因缘成熟，便在哪里显现。