禅宗典故，不执著，藉教悟入佛之知见，“教外别传”是什么意思呢

禅宗典故，不执著，藉教悟入佛之知见，“教外别传”是什么意思呢？

佛教文化可谓是博大精深，自古以来多少人用一生去佛经里寻找佛陀的智慧，一部《金刚经》可让学佛修行者，也让学术者，科学研究者研诵解译。纵观中国佛教，本土能称经的也只有《六祖坛经》，六祖慧能大师的出现，可以说中国的佛教史上了一个新的台阶。

“教外别传”什么意思？《六祖坛经》中有一经句“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。这句经句历史以来，让修行学佛者津津乐道，理解不一。很多人把“教外别传“”理解为是佛教以外另有一个传承。

我们这里的“教”，应当理解为“言教”。因为禅宗强调“以心传心”的思想，认为个人的生死问题要从心上去解决，不是用语言、文字、概念所能解决的，所以，禅宗把他的修行法门称为“教外别传”。

关于“教外别传”又有一个典故，来分享给予修行学佛的人们，很多人在诵读经书时会遇到一个问题，可能给为一部经典而所迷悟。在六祖时期，有位禅师专门只读《法华经》，诵读许久后没一点结果，就是悟不透经中的大意，无法领悟。

禅宗典故，不执著，藉教悟入佛之知见有一天他就去请教慧能大师。六祖打谁就对他说，你不要执著于《法华经》中的某一个具体的名相不放，而要结合自己的心性去体会法意。这位禅师就说，那我是不是以后就不要诵《法华经》了呢。

看到这里，是否觉得特别执著。这也反应了一个道理，在生活中经常会遇到一个人或事，自己无法体会的，或事事的不如意不称心，却用反思维去直言他人或它事物的错误。

在我们平常中就是抓牛角尖。所以，当我们遇到任何问题时，把心胸格局放宽广，要做到换位思考。那后来六祖如何说呢？

于是六祖就很明确地告诉他说，经有什么过错，要过就在于你自己。经对你来说没有任何障道因缘，就看你以一种什么样的心态去把握，你还是应当诵读《法华经》，藉教悟入佛之知见，不过读的时候要心转《法华》，不要被《法华》转。

可见，这个典故告诉我们一个道理，人不可以“自我为中心”，这样容易执著与某一事物。也告诉我们学佛修行者，不要过于迷在经中，经是给与我们学习开悟智慧的。我们不能过于执著而被经所转。