护生，放生是佛教从古至今的优良美德，增长慈悲心、善心。体现佛教徒同佛“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精神。

　　佛陀在世，以佛为师，佛入灭后，以戒为师，慈悲同戒。佛陀在世时，未生在佛陀时代，未能亲近佛陀，是一种悲哀；如今我等出生，佛陀入灭，悲哀至极。然而，不幸中万幸，佛陀法身舍利——法宝教典，是我等亲近佛陀途径之一。佛陀教导我等“无缘大慈，同体大悲”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

　　慈悲护生，合理放生也是修持。同样功德无量。方法之多。如想放生，又没资金怎么办？慈悲护生等同放生。施米喂鸟，就是护生之一，特别冬季，鸟儿无处寻食，找一块干净地方，且行人较少地方，常常施米喂鸟，功德就等同放生。又如看见小孩用弹弓打鸟，劝告小孩不能用弹弓打鸟，讲因果道理；在树林为小动物盖房子等都是慈悲护生。同时劝告他人加入慈悲护生，行动慈悲护生，传播佛教正能量。

　　合理放生，使小动物回归大自然，在天地间同我们一样自由、平等。古时有一商人，闻佛法后，心生欢喜。因其常出海做生意，偶然机会，遇到卖海龟的，就用银两买下海龟，并刻上“某年某月某某放生”等字，十几年过去了，这位商人老了，子承父业，儿子接替父亲继续经商，养家糊口。这年，儿子出海归来，突然海风大作，浪把船打翻了，儿子被海浪卷入海中，就在儿子呼天天不应，呼地地不灵的绝望之时，突然感到身体被什么托起似的，定神一看，是只大海龟，儿子就趴在大海龟背上，任其游动。大海龟似乎懂得什么，把儿子托起海面，不被海水打着，儿子趴在大海龟背上，忽然看见“某年某月某某放生”等字，不由得眼一亮，也不害怕了，因为这位儿子看到大海龟背上刻着他父亲若干年前放生的字，一算正是自己出生那年，这位儿子由于看见他父亲的名字，知道这是一只放生的大龟，也就不怕了。默念起“南无观世音菩萨”不知道过了多久，累了，饿了，就趴在大海龟背上睡着了。当他醒来时，已到了海边。儿子从大海龟背上下来，并对大海龟说： “谢谢你，是你救了我……，当年我父亲放生救了你，如今我在海难中你又救了我，真是太感谢你了，大海龟！愿观音菩萨保佑你，回大海去吧！”这只大海龟又似乎听懂一样，向大海游去，并回头望了望，这位儿子向大海龟挥手致谢，大海龟点头游进深海里了。

　　回到家后，儿子向家人说明经过，全家感恩观世音菩萨的保佑。更好好珍惜当下，念经念佛，劝人护生救生，真是无缘大慈，同体大悲啊！这样的案例很多，佛陀割肉喂鹰，舍身喂虎等都是佛陀的无缘大慈，同体大悲；不为自己求安乐，但愿众生得离苦的慈悲精神。后人如小儿救蚂蚁，猎户人家救小鹿等。

　　如今，社会学佛人士大量放生，放生条件、地点、方法、数量者堪比古人。见什么买什么，放什么，不管不问不懂是否能活，有很多人工喂养的小动物，已失去了野外生存能力，本领技能。放生后，小动物不会跑，不会逃，不会找食，活活饿死。

　　又如某地居士买下大量蛇放生于山上，放生后，蛇到处爬行，后来爬到山下居民家，使得居民不得安宁，担惊害怕，不得不报警，全民又开始抓蛇行动。故此，慈悲护生，合理放生，至关重要，善巧方便度众生。

　　建议合理放生“择时”。择时就是选择时间季节，不要违反大自然的规律，近冬天时动物快入眠了，不能放蛇、狐等。因为它们还没有适应环境，可能就入眠了，或者小动物到处乱爬，或造成居民不安，故此，放生一定合理“择时”。

　　建议合理放生“择地”。择地就是选择放生地点，不能放生的地点，会使小动物不能活而自生自灭，岂不成了害生！哪里是放生啊！要选择真正使小动物放生后能活的地点功德无量。因此，择地尤为重要。

　　建议合理放生“择物”。择物就是选择放生后能很快适应环境而生存的小动物，而且不能放外来物种，互相咬杀，如巴西龟。择物是合理放生之一。

　　建议合理放生“择价”。择价就是讲价钱，往往市场商贩抓住学佛人慈悲心理，说什么不能还价，要多少，给多少。 乱要价给市场管理带来隐患，合理还价还能用节约的钱买些更多的小动物，何乐而不为？

　　综上所述，学佛人慈悲护生，合理放生尤为重要，更是智慧。愿我学佛人等能从中吸取经验，慈悲护生，合理放生。无缘大慈，同体大悲。功德无量。