淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心存淫念会大大损害人的福德，会给人的生活、事业带来巨大的危害。

《太上感应篇》云： 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者： 折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

《寿康宝鉴》中汪舟次云： 诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。……夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行，罔知顾忌者乎?世有忠厚善人，而身后不昌;才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念時，截断病根。太上不言私美色(私通美色发生淫乱行为)，而言 见他色美，起心私之 (看到美貌的人心里便起了奸邪的私心)，盖止一起心，而罪已不可逃矣。

(1)范xx是北京人，很有才华，但仕途并不顺利，自从学佛后，知道了邪淫的害处，他自己忏悔说：“本来自己并无邪淫的行为，工作中，有异性同事向自己表示过爱意，当时自己未同意，过后也没有行动。 但常在睡觉时，在脑海当中想象与那个异性发生性关系的情节，自我认为只是想想，自己绝对不做，没有什么。结果在前几年工作变动中自己莫名其妙地被降级，近来工作也是不顺，面临解聘的危机。为此，范xx幡然悔悟，认为这一切都是邪淫惹的祸，他发露忏悔，愿意写出来，现身说法，以戒来者;他立誓坚决断绝邪淫的意念，做一个清净的人;他恳求苍天给自己一次忏悔改过的机会，使自己能度过这场劫难，能遇难呈祥，逢凶化吉，有一条光明的路。他奉劝仁人志士，千万别涉邪淫，他说，一定要自我约束自己，邪淫是罪业之首啊。

(按：如果是坚拒邪淫，福报会很大。但不知忏悔意淫，导致福报受损……)

(2)赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。 有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗?”

文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗?凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思?因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱做如此的巧辩;恐怕以后会有更大的灾祸降临!”

赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。 而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。

(3)《寿康宝鉴》说：

贵州省某生，每次参加官试都落第。因此乞求张真人，为他查天榜，真人伏桌代查，神明批示说 ：‘此人原有功名，但因盗淫婶亲，故功名被除去。’某生辩说并无此事。结果神又批示说：‘随无实际行为，但又盗淫之心。’某生十分悔恨，因他在年轻时，见婶婶貌美，确实曾动过邪淫的心念。——淫念生起，随无事迹，但功名已失。 上天察看人心，有如电光分明。世人不可不慎，恶事莫造、恶念莫生。

《俞净意公遇灶神记》云：但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。 天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。.......且满腔意恶。起伏缠绵。犹欲责天美报。如种遍地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。

一个女孩手淫，意淫的严重果报，丝毫不爽!

在大学的时候，我从一些计划生育的小册子上，曾经接受过这样的性教育——如果不赞成婚前性行为，可以用手淫来代替——这样就不会染性病或者是艾滋病，也不会怀孕。所以在谈恋爱的时候，我往往会用手淫来代替性生活。可是，今年3月份的时候，和我的男朋友分手了。恋爱期间，他曾经几次要求我开房，被我拒绝。但是热恋中的人仍然逃不了欲望的缠身。于是我稀里糊涂的手淫来满足自己的欲望。

直接的恶报如下：

1)身体很差，明显的精气神不足，肾虚;

2)由于肾虚，抵抗力下降，经常感冒生病，要请病假，影响生活和工作;

3)由于肾虚，原来思维很清晰的大脑，开始变得空空如也，反映变慢，记忆力直线下降，眼神呆滞;

4)毁容：我原来长得比较漂亮，现在脸色灰黄，没有光泽，经常怕冷，形色瘦弱;

5)痛经等妇科病每月都痛苦不堪。

尽管如此，我还是挺感谢老天及时用这些恶报来告诉我手淫是件及其错误的事情。我希望广大的朋友们也可以了解到我深刻的教训!谈恋爱的时候，一定要注意，男孩子要尊重女生，女孩子要自重。可能现在女孩子更加主动一些的情况，请大家一定要了解到严重的报应啊!!

另外一个很明显的意淫因果报应，是在我刚工作不久，到了一个新的单位，由于当时年轻，皮肤长相和身材比较好，而且当时又是单身，引起了我们部门一位已婚男士的注意。由于他比较资深，而我啥都不懂，之后，我被老板分配给他干活。他的太太当时正好被派去外地工作一段时间。对于他来说也正好是一段”空窗期”。我看得出来他挺喜欢我，我其实不怎么喜欢他，只是觉得和他工作上挺学得到东西。我自己心里其实也很明确的不想做“第三者”更何况是“情妇”!但是，因为虚荣心使然，每天总是愿意打扮得美美的，好像特别愿意看到他很“关注”的眼神。现在想来，这个不就是“勾引”别人么，太不厚道了!

不到一年，我被转到了另外一个部门，我们之间的接触自然也就少了。但是，报应现前了。我虽然没有做出出轨的事情， 但是我依然遭遇了痛苦的果报!我后来的那段恋爱，我的男朋友也是一位又高又帅的事业性男士，他在单位也带着一个事业刚起步的女同事，女同事也长得姣好，并且频繁向他“暗送秋波”，使我痛苦不堪，总是生活在怀疑，猜忌等不安全感中，不能自拔，整日惶恐。由于我自己也曾经和同事处于暧昧，所以我对我的男友非常的不信任，我们这对看起来非常登对的情侣，最终还是走向了分手。

所以人真的是应该将心比心啊!己所不欲，勿施于人。如果我当时能够稍微顾及下我同事的老婆的立场。我就不会整天和他玩捉迷藏一般的暧昧游戏!他的老婆知道的话会多么的伤心啊!虽然我没有出轨，但是可能引诱别人意淫，也是非常不道德的事情，伤别人的心智和身体!可能使别人做出不忠的事情。

所以害人终害己。对于无知的青年人来讲，手淫和意淫都应该敬而远之，视若虎兽!如果大家和我一样，希望有一个幸福，美满的爱情和婚姻，请一定要自重。做一个清清白白的人。女生不要请勾引不可能在一起的男人。即使是对于喜欢的人也要自重，自爱。虽然在现今的社会环境下，可能会让对方不理解，但是从长远来看，一定会少走很多弯路，得到一个真正美满的家庭。

古代人往往用“冰清玉洁”来形容女人。很遗憾，由于我过去的罪过，可能不能使我的另一半给我这样的赞扬，这是我一辈子的遗憾。我希望其他的女生都能明白这个道理。不但不能做第三者，情妇，有婚前性行为， 衣着也应该以大方朴素为好。试想，如果我们穿的性感露骨，别人的男友，老公在街上大饱眼福，回来会不会对他们的女友更加挑剔，会不会引起更多不必要的暧昧和出轨?如果我们这样做伤害了别人的幸福，我们自己的幸福也一定也会以同样的方法被别人破坏。

我很爱我前男友，他和我提出分手之后，我每天晚上都会大哭，连续2个星期，人更是憔悴不堪，如同生了一场大病。而且我还要瞒着父母，瞒着同事。我做事情从来没有那么后悔过。我不断的对着天讲：“我错了，我真的错了!”这种痛彻心扉的痛苦真的不是大家所能体会的。

我自己心甘情愿也是自作自受，希望大家能够吸取我的教训。千万不要以身试法啊!

推己及人

我记得我在学校的时候，在组织的性教育启蒙课中，还向同学们介绍过“手淫”能预防性传播疾病。当时我自己还不知道它的严重果报。哎，现在想来，非常汗颜!不知道应该怎么弥补这样的过错，希望有机缘看到我文章的朋友，一定要记住。不可以手淫，伤精! 自己不可以意淫，或者引诱别人意淫，伤德，伤神，伤身!

写给年轻的女性

请不要眼红为啥别人都是男朋友换了一个又一个，不要担心自己如果这么保守会不会嫁不出去，不要嫉妒为啥我总是衣着那么普通，而性感妖媚的女人总是得到如此多的“注目礼”。幸福和健康，这两样东西，就如同“饮水”一般，冷暖自知。

写给自己

虽然我已经做错了事情，但是我还有机会努力改过，以换取将来另一半对我的理解。阿弥陀佛，我愧对父母和师长。我会用接下来的人生改过自新，请相信我。

手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。

2、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障;如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。 手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。

3、手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。

4、手淫还会影响到智力，长期手淫会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。

万恶淫为首：意淫是由扎根于人意识中的淫念产生的(前面的身、口两种行为也是由淫念产生的)。意淫时有时无，随境而生，随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警;消除时了无可得，无人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感，但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已，又没有做什么事，也没有危害到别人，有什么关系。这就会很容易让人自我放纵，意识不到意淫的危害性。

其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己，产生意淫时不去抵制它、消除它，长此以往淫念就会在意识中深深地扎下根，在一些场合就会用淫秽的语言表达出来，逐渐地认为实际做做也无妨，潜移默化，慢慢地就会走上犯错误甚至犯罪的道路，这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫不好，但都自信自己会控制好，不会犯错误，没有意识到意淫对人意志的腐蚀是巨大的。

意淫对人身体也有很大的危害。

中医名著《景岳全书》中说： 心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。 《(太上)感应篇直讲》中说： 因人身的精，散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱)，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门(命门附于肾上)出來，极是可怕。

意淫则精气外泄，长此以往也会肾虚，这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚而且体弱多病的原因。

《重写戒淫辑证集(白话)》中明代保阳子说： 大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎(意思是亢盛)，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。

由此可知，我们贪色纵欲、各种淫乱行为产生的根源就是存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生，会时时刻刻存在于意识深处，遇到不同的境缘，就以身、口、意三种形式表现出来。因此要想彻底节欲，根除意识中的淫念是最重要的。

慈舟法师：淫业是不能随缘消业的

★ 杀盗淫妄这四戒中，杀戒自不杀人，还可以让人杀我。盗妄都可以自不作，让人作的因缘。杀我盗我骗我者，作随缘消旧业想。唯有淫是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他，他也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

——《慈舟法师开示录》页30

★《梵网经》诸家注解很多。有判居士只戒“邪淫”，有判既是菩萨“正淫”也要断的。就看我们从“缓”从“急”，从“缓”先戒邪淫，从“急”则全断淫欲。究竟从“缓”对不对呢?“缓”是不能了生死的。说是不对，佛又何必说五戒只戒邪淫呢?因为佛是观机施教，看你根机浅就说缓，所以说“半字教”、“分教”，都不是究竟的，佛有“摄受门”、“折服门”。此是“摄受门”，用权巧方便，使渐离淫欲而不断淫是世法，就佛法说是应断的。诸位有未入佛门的，先断邪淫。入了门知佛法味，就要断淫，究竟断淫，方断生死根源。戒都有连带关系，能“究竟断淫”即犯无罪的杀戒。

——《慈舟法师开示录》页30

★西域是有佛法地方，有喜庆丧事，必斋僧祈福。佛在世以供佛为第一福田，佛涅盘後，佛法寄托僧，以供僧为第一福田。一家办喜事，在街上到处觅僧人，找著一位辟支佛应供。受人财施应有法施，为说偈曰：“可叹众生苦，孙儿娶祖母。猪羊席上坐，六亲锅里煮。”这样看起来，人在世间，有何意味?孙儿娶祖母，是软冤家相缠。猪羊席上坐，六亲锅里煮，是强冤家相遇。冤冤相报，酬偿不已。《楞严经》云：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路就不能了生脱死。对於不同志的眷属，要起敬起孝，善为劝说同修佛法。如实在不能劝归到同修，则只有一刀两断，各修各的。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。

——《慈舟法师开示录》页35

★可是业多得很，造业的也多得很，如祖祖相传的恐无後嗣，子女婚嫁，就是淫业，淫欲炽盛，失於正常，种种所作，无非增长生死。以此一业推想，尽未来际，恐无由摆脱，就是发心摆脱也很少啊!可是学佛法就发出摆脱业的特别思想，尊重大方广三善根，求断欲业，了生脱死。所以要证解脱德，非学戒不可。戒是制约，业为持戒的心理所制约，一切恶业不起，才可得到解脱，复还心的用大。

——《慈舟法师开示录》页96