悲智双修

佛就是一再的超越自我，超越自我的经验，然后一直增上智慧，最后证得毕竟空性，超越一切世间的智能与经验，体解到一切的存皆是缘起空性，同时于空性中又不坏种种妙用。

从了解缘起，再了解妙有；从了解妙有，再进一步了解「真实相」，即是证得所谓的「中道实相」。

这就是一再的超越人类的既有理性，所得到的不共世间，乃至不共小乘的大乘实相智能。再由此实相智能发展出来就是一种无缘与同体的大慈悲。

倒过来说，透过自他换等与菩提心相应的深入观察，也会对众生生起很深的慈悲心，一此深刻的世俗慈悲，又可以发展更深刻的智能，因此慈悲与智能就如鸟的两翼，相互支持、交替前进。

以佛教的修行观念来看，没有只具深刻的大智能却无大慈悲的，反之，也没有真正慈悲却不具足实相智能的。总之，有了更深刻的智能，就会有更深刻的慈悲；等到智能更深细了，那慈悲也会随之而更深细。