阿弥陀佛，大家好。

大乘佛法是以无为，就是说让我们的心态对事相不能执着，不能痴迷，要内心不住于相，要离相。

大家不能误会，这个离相指心态对事相的不执着，而不是放弃、远离。

小乘佛法是有为，指在事相上有所分别，对与错，好与坏，善与恶。荤与素，等，对事相上分别、执着。

特别有的持戒的人，持戒要懂得究竟什么是持戒，不是说对戒相这种过度的执着。

过度的执着也是分别，妄想，也违背了教义。修行一定要了解修行的意义，千万不能茫然从事。这样即使是念佛，诵经，持咒也是无意。

必须要弄清究竟什么是修行。修的是什么?

弄不清，都属于盲修瞎练。

在学佛的过程中，千万不要用自己的思维角度去衡量佛法，更不能对善知识的开示，来进行妄加评论，妄加猜测。

因为我们不了解佛法的真谛，所以就没有办法来对善知识的分别，在听法的过程中只有洗耳恭听，用静心聆听。

在听的过程中不能用，“对”，“是”，这样子的口吻，或者交流，辩论，争辩这种角度，只有虔诚聆听，这样方可入耳。

必须要把自己放在学生的位置，千万不要与善知识平起平坐这样的心态，或者以貌取人。

还有的认为，没有我年龄大，或者自己的亲戚，等，不能这样的心态。

老师就是老师，要想能够受益，必须把心态放下在最低的位置。

就是自己的父母，如果孩子是真正的善知识也当对他供养礼拜。

这样方可得到佛力的加持。

为什么说远来的和尚会念经，因为众生迷茫，自己越近的人越不好度。以为自己的兄弟姊妹说就能听从，其实恰恰相反。

众生实在没有办法，过于亲近，不受益;过于疏远，跑掉了。没有办法对他们的帮助。万事都得讲究个尺度。

有很多人对出家师父，称兄论弟，提名道姓，其实这是非常的不礼貌，罪大恶极。

无论与善知识是任何关系，都必须要以师徒这样的角度相称。一定要尊师重道，方可受益。

接下来，有为法与无为法，所指的是不同的心态，这是内心的境界有所差异，而不是说对外境有所差异。

在起初步入佛门的时候，像我们这样的根基的，大部分都是从“有为”，来契入“无为”，这样的程序。由浅入深，从有相到离相这样的过度。

大家要清楚，起初可以依相来进行修正，但是必须要逐步地过度离相。

佛法的真谛主要所表达的，就是让大家认清楚，我们庐山真面目，同时让大家回归于真正的自我。

现在的自我不是真正的，而是虚幻。大部分人都误会了，把现在的假的当成真的了，称为认妄为真，被影像所困，这就是轮回。

佛再三地告诉大家，何为真正的自我?

在《心经》里面清清楚楚，明明了了地说明了这一事实真相。

所以说，无论是什么教派，都要对《心经》有所重视。

这部《心经》是三藏十二部的主题中心思想。

虽然字句不多，意义非常深奥，非常广泛，表达非常清楚明了。

今天我们所表达的，就是让我们如何找到、认清，真正的自我。

另外，说明了在修学的过程中，不要执着于有为法，更不能在有为法中有所停留，要过度到无为。

就是说修行的目的，不是为了抓影子，让我们认清真假，对影子放下才是。

不要老盯住一个点，盯住影子不放，这不是如来的真实义。

一定要按照佛法的指引，找到我们的根本，回归于永恒的自我。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。