达真堪布：如果有智慧，无论是做乞丐还是做国王，都是快乐的

如果有智慧，无论是做乞丐还是做国王，都是快乐的。人生如同一场戏，我们都是戏里的演员，要演各种不同的角色，但无论是演乞丐还是演国王，内心都应该是平静的、快乐的。有智慧就有了一切，所以智慧太重要了。

佛法跟其他的宗教不一样，佛法讲的是智慧。所以佛法里的戒条都是活的，都是可以圆融的、变通的。若是你有随机应变的能力，受戒一点都不难，都能通达无碍。

我们现在是不通达的，所以处处有障碍。我们受戒太难了，因为没有智慧，所以处处是障碍。所以大家对受戒失去了信心，觉得受戒太难了，受戒之后受约束了，太不自在，太痛苦了。

佛法是快乐的因，按道理来说，学佛、受戒是给你带来快乐的，为什么却感到痛苦了呢?不要怀疑，是因为自己学佛修行不如法，所以有障碍、有压力、有烦恼。以智慧去受戒是自由的，是一种大自在——轻松，不会有压力的;无碍，不会有障碍的。

佛法的特性是智慧，佛法不能离开智慧，包括禅定也是如此。现在社会上很多人学冥想，就是什么也不想。这样没有用，若是缺乏智慧，怎么冥想也超脱不了轮回，摆脱不了烦恼。即使冥想功夫再深，在定中能呆一天、一个月，甚至一年都没有用，就是一个无想禅，无法对治烦恼。

佛法讲止观双运，止即寂止——禅定，观即智慧。智慧和禅定要相结合，在智慧、觉悟中，定才有力量，才可以超越。

而有的人虽然有智慧，但没有禅定功夫。道理很明白，尤其是学佛时间较长的人，讲起道理来滔滔不绝，但是遇到问题、对境时比凡夫还凡夫。就是因为没有定力，没有如理如法的修禅定。若是既有禅定又有智慧就不怕对境了。

智慧也一样，必须要有禅定的摄持，就可以超越了。我们现在都会讲这些超越的境界，但很多人只是跟着别人鹦鹉学舌般说“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识亦复如是。”其实并没有思维，不知道究竟在说什么。

有的人虽然思维、观察了，却发现很矛盾(能发现这个问题也不错，给他点个赞)。的确是矛盾的，因为以我们的思维方式去思维都是矛盾的。但是佛在《金刚经》、《心经》等般若经里讲的是超越的境界，不是我们言思的范畴。

我们的见闻觉知都是不可靠的。我们的我执特别强，不知道学佛人中有没有这样的人，但是不学佛的人中肯定有——“我只相信我自己的眼睛，我只相信我自己的耳朵，我只相信我自己。”你是谁啊?

我们的眼耳鼻舌身都是不可靠的，因为看不清、看不透事物的真相。我们要超越，想获得这种智慧、境界，必须依靠禅定。好比我们要到太空必须要坐火箭。

有人想坐飞机到太空，这是不可能的(很危险，你可别这样搞哇)，只有坐火箭才可以到太空。想坐火箭要有做坐火箭的条件。

现在有很多人怀疑佛法，说什么“看不到极乐世界，也看不到地狱啊……”如果你想看到，就要修禅定，有了禅定功夫，就有神通力了，你就能看到了。禅定和智慧要止观双运，只靠禅定也不行。

因此佛法里讲的戒、定都不离开慧，而慧也不能没有戒和定的基础。一般来说，戒定慧最初有次第，先受戒，有戒才有定，有定才有慧。

但也是不一定的，不是绝对的。如果后面没有定和慧，戒学不会圆满。但是不圆满也可以先有，定学、慧学也是一样的。最后三学一体，戒学、定学、慧学，同时圆满。三学的功德圆满了，你的级别就高了，不是佛也是菩萨——不是普通的菩萨，是一地以上的圣者菩萨了。

也许有些人心生怀疑，说戒学不能没有慧学，那到底应该先有戒还是先有慧?一般来讲是先有戒学的功德，再有定学的功德，最后有慧学的功德，但也不是绝对的。因为每个人的因缘、根基不同，所以都不好说。

佛当时是应机说法，是根据众生的根基和意乐来调伏的。按道理是要这样的，比如上师也是根据弟子的因缘、根基来传法和调伏的。所以这是不一定的。但是最后三学是一体的，同时圆满。之前次第产生也不会圆满。比如说戒学先圆满，没有这样。所以大家要明白，

我在这里强调的是智慧。如果有智慧，受戒一点都不会有压力，不会有困难。

---摘自2018观音法会开示(三)