文殊菩萨所说的无碍智，是怎么样的佛法智慧

文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。

文殊菩萨对佛陀说道：世尊，佛陀，我已在过去经过很长时间的禅修，早已培育出很强的定力、观的能力，这些让我觉悟、解脱的善法，已让我证得无碍智。所以，我听佛陀您这样说，当即就会完全相信接受的。

佛陀在地藏经里说了很多我们常人看来神奇的现象。对经文中佛陀所说，绝大部分人其实都是半信半疑的。但如来是实语者，真语者，不妄语者，也就是说佛陀所说的每一句话，每一件事都是真实的。

文殊菩萨也说，以他长久修行累积的善根，证得的无碍智，对佛陀所说的，都会相信和接受。那文殊菩萨所说的无碍智究竟是什么样的智慧，能让他完全接受和相信佛陀所说的呢？

什么是文殊菩萨所说的无碍智呢？没有任何阻碍的智慧。无碍智，指禅修者心中再没有任何观点，不会再对世间的一切做出评判，有能力平等地对待自己周围的所有人、事、物。世间万物在他内心，都是平等无二的，世间存在的一切，已不能对他内心造成任何的吸引、干扰和混乱。无碍智属于解脱智，只有解脱者才有无碍智。

无碍智是指，当你看周围的人事物，你听周围的所有声音，你闻周围的所有气味，你吃所有食物，你触碰世间万物的时候，乃至你想到所有人事物的时候，你的内心再没有原来的那些自我的观点、想法和分别。这样的智慧，就是无碍智。你到了这样的境界，就是证得了无碍智。

无碍智，让一个人有能力只活在当下，与当下的世界保持一致，活在绝对的真实里。他的所观、所感，和一切反应，言语、行为、想法，只与当下的世间万物存在联系，是绝对真实的。没有半点虚假和虚伪，也不会参杂自己的任何欲望，他也因此没有任何的期盼、不安、焦虑和紧张，事后也不会出现任何的烦恼和痛苦。

无碍智，表示你在看的时候，不管你看到的是人，是物，还是正在发生的事件，你都只是清晰的看着他们。你看到这些人事物的以前的那些反应、看法将不会随着你的看而生起和出现，这些所看到的人事物也不会让你的内心生起丝毫的变化。你的看和所看到的目标物之间是畅通无阻的，没有你自我的任何观点、情绪的阻碍干扰，这就是无碍。能实现这样境界的实修般若智慧，就是无碍智。

无碍智使一个禅修者真正地实现了看只是看的解脱目的。同样，在听一切声音的时候，他也实现了听只是听的解脱境界。他在想任何人事物的时候，也实现了想只是想的解脱境界。有无碍智能力的禅修者，就能体验到佛法上所说的解脱是怎么回事，从而实现从自己周围世界里获得解脱，成为真正的解脱者，他不再有任何的痛苦烦恼。

每个人的智慧，人类的所有智慧，相对于文殊菩萨所说的无碍智，相对于佛法上所说的解脱智，都是有碍智。有碍智是表示当人们与世间万物发生联系时，每个人内心必然会生起分别、喜欢厌恶、认同抵触、好事坏事、得与失、善与恶、美与丑的区别心来。人所拥有的智慧也就这些，也只能达到这个目的和境界。人的一生，从小到大，学到的所有知识，累积的所有知识，掌握的所有智慧，都是为了分别、分辨这个世界，并以这种分别、分辨来认知、掌控世界，追求自己的人生。

佛法的目的，佛法禅修的目的，就是要禅修者经过一系列的严格训练，培育出足够的定力。在定力的基础上，在培养出观的能力。在观的能力下，禅修者就能觉知到自己的欲望，觉知到自己的贪嗔痴，觉知到自己对世间万物的分别，从而就能减弱、去除它们。这样，禅修者就能逐步的与周围的人事物进行直接的联系，而不被自己的欲望、贪嗔痴、分别给扭曲和左右，实现内心与外物的无碍交流，这就能实现心经里所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

世人的智慧都是有碍智，是分别智，只会带给人痛苦烦恼。无碍智只有禅修者、解脱者才能掌握和拥有，是无分别智，带给人生活的真实，内心的自在。