要修行，不要求世俗样样都要。很多人念经，做功德很多，但都回向给了自己生意兴隆，果然钱财越来越多。但钱财多了，你未必有时间修行。福报的背后也有业力，你要使用那么多钱财，就要承担相应的业力。很多人事业低迷时，有时间念经，结果事业蒸蒸日上，每天都有忙不完的事，反而没空念经了。所以好坏都不一定。但凡事都留一些缺欠就好。

很多人学佛后，以为菩萨有求必应，一定万事都圆满你。但其实我们误解了圆满，佛法是开发心地的富贵风光的。法华经说的，以佛法庄严而自庄严。不是求外在的财富，还有其它的。人生有五种福报：婚姻，儿女，钱财，身体，修行。很多人偏于钱财的，就容易无法修行。你看这五样要全部达到的，很少。有钱财的人，无法修行入道。钱财是业，你要舍掉，才能修。因为钱财是大家创造出来的，如果你一个人占为己有，相当于把业背在身上，你就很难入道。所以出家人自己没有钱，都要给三宝的，十方来十方去。这样修行就容易入道。这五福中，想要全部有的。几乎不可能。

尤其是修行上。当你得到修行带来的法喜时，你就不会想要享受钱财带来的快乐了。但是你得不到修行的法喜，很容易修行到最后就为了世俗钱财。那很可惜。

历代祖师修行都重开悟，就是开发出本地风光。福报也有两种，一种是世俗福报，一种是清福。这两种福报都有的，就是祖师了。比如许多国师，按照世俗来讲，福报很大。但使用世俗福报时，也往往很麻烦。天台宗的智者大师，是三朝的国师。在京城瓦官寺，常有贵族要拜访他。有一次，许多达官贵人拿着很多金银来供养他。智者大师对弟子说，他们又来拿我的功德了。所以说，真修道人是不要这些荣华富贵的享受的。他已经开发内在的庄严相了，世俗的享受无法比拟。后来智者大师还是回到天台山来清修。

修行也要有些世俗的福报比较好度众生。很多人世俗福报大，如果能懂得转化，变成修行福报，那是最好的。若贫穷要修行也难。很多人每天都要为生计奔波，上班，照顾家庭，想要去走走道场，也没时间。这就是太贫穷而难修行。但贫穷不怕，最怕没智慧。很多人赚钱很努力，但赚来的钱都用来享受了。这也是颠倒相。不懂得用来做修行的资粮。有个人一直想去普陀山，但一直去不了。每个月房租要一千多，交完房租就不多了。这就是很多现在人的常态，拼命赚钱努力花。我在支提山，遇一僧人，想去朝拜五台山，就买硬座坐三四十个小时去。他说，我不买硬卧的，不浪费那个福报啊。所以世俗人福报浪费很严重。福报还是珍惜来的。

福报从身体可以看出来。福报越大的人，身体越能适应各种艰苦的环境。像五台山、终南山这些艰苦的地方，他能呆得住，首先身体上要有这福报。不要享受，越享受，身体就越差。享受就是消福嘛，福报都在消，你身体怎么好。我发现现在许多小孩子身体不好，动不动就打点滴，其实不是营养不良，而是父母给他杀生太多了，满月酒，生日，平常吃补的，杀业重，身体就不好，动不动就上医院。

古代南岳有个和尚，没有法名，他每天都在厨房里干苦力活，吃别人剩下的东西，而且睡觉也是睡灶膛下头，别人都叫他懒残和尚。以为他又懒，也不去上殿，又残，只会做肮脏的活。大家对他都不以为然。李泌听说这个人，就去拜访他。懒残和尚看到他来，就骂了一句，李泌反而跪下来。懒残和尚自己一边烤红薯，连皮都没有剥就吃下去，拿了半个给李泌，说，吃了这个，给你十年宰相。李泌吃完就下山。过了几年，新皇帝继位，李泌果然任宰相，刚好十年。

出家人的福报很大，他一直修，而没有享受，所以他福报就留在法界中没有消失掉。供养出家人就是得他们修行的福报。世间人能修而不享受，福报也一样留在法界中。如果不修而拼命享受，甚至用小聪明弄到钱财，往往是消耗自己在法界的福报。那下辈子就要还了。