把生活当演戏以及把演戏当生活

一个证悟了空性的佛教菩萨与一个普通人的区别在于，前者是把生活当演戏，后者则是把演戏当生活。前者所提供的全部演出都是为了告诉后者：你只是在演戏，即使你不这么认为。知道你是在演戏这件事非常重要，因为他将决定你是否对于戏服有所留恋。

我们经常对于菩萨有所误解，我们想像中的菩萨永远是高高在上，坐在一朵莲花上，穿的很漂亮，脑袋后面还有一个光环。假如我们身边的人被认为是一个菩萨，我们就会严重怀疑，因为我们并没有在他的脑袋上发现光环。他看上去似乎和我们没有任何不同。

产生这样的想法非常正常，那是因为我们不知道菩萨需要化妆，假如他脑袋上带着个光环并且坐着莲花出现在我们面前，我们很可能要被吓坏，而且菩萨并不希望太多的人知道他是菩萨，否则就会有很多人来参观采访。毫无疑问，这会破坏菩萨的演出计划。因此多数菩萨并不打算暴露自己的身份，他们并没有被认证出来，当然也有一部分菩萨是被认证的。这样的好处是你不用自己去分析这个人是不是某个菩萨的化身。已经有很多值得信赖的人帮你分析过了，产品质量可以保障。

当然并非所有菩萨都有显赫的后台，都来自于观音菩萨或者释迦牟尼佛，也有很多菩萨是白手起家自己创业。就象几百年前的密勒日巴，他就完全是白手起家,并非来自某个高干家庭的化身。

每个菩萨都在为我们演戏，密勒日巴尊者也不例外，密勒日巴的成功经验就是给我们传递一个信息，那就是英雄不问出处，即使你是个博地凡夫，也可以获得与他同样的成就。密勒日巴曾经是个杀人在逃犯，但他还是成了佛，我们多数人甚至没有在今生砍过人，相对于有案底的密勒日巴，我们没有任何犯罪纪录，因此我们没有任何理由认为假如自己付出像他一样的努力的话，会混的比他差。假如我们混的比他差，我们有理由感到羞愧。

这是密勒日巴的戏给予我们的启示。当然密勒日巴的表演在多数时间里只适合那些打算成佛的人，并不适合绝大多数的人民群众，因为多数人并不打算住到山洞里去。所以佛教不能只有密勒日巴，他还需要其他的演员。来为那些无法住在山洞里的人示范住在现代化小区里如何成佛。

由于多数人都对自己的生活很认真，所以他们很容易受到伤害，当然大家认真的对象并不相同，不过也有共同点，比如我们都对我们的身体很认真，假如有人试图割掉我们身体的某一部分，我们就会很生气。我们还都对自己的名声很认真，如果有人说我们在外面包二奶（事实上并没有），也会导致我们很生气。

我们经常为了很多事情生气，而证悟空性的菩萨就不会经常生气，很难想像菩萨气呼呼的样子。假如有人希望可以拿我们的耳朵下酒，我们就会认为这个人有神经病。我们不会把耳朵割掉送给他。而过去的龙树菩萨就会。而且他布施的范围比我们多的多。

龙树菩萨把整个脑袋都布施给了那个向他要脑袋的人。而我们连耳朵都舍不得。产生这么巨大的差异的原因在于，我们不知道耳朵并不象我们认为的那样属于我们，而龙树菩萨知道。龙树菩萨知道所谓的耳朵只是个幻觉，所以割下他并不会导致龙树菩萨疼的哇哇叫。而我们不知道这一点，假如割下我们的耳朵，我们就会晕死过去。

当然我们在最初的时候不能要求太高，我们不能一开始就要求大家把耳朵割掉，我们在最初的时候可以让大家先把自己的某些坏习惯割掉，然后再把自己的某些执著心割掉，最后才轮得到耳朵（假如有人要下酒的话）。假如一开始我们就要求大家把耳朵割掉，人家会怀疑我们是熟食加工厂的。

在不同的阶段有不同的菩萨在为你做示范，你应该怎么做，不应该怎么作，他们都在以身作则。目的只有一个，那就是逐渐让你明白你是在演戏，你没有任何可以执著的东西。很可能你现在在演虞姬，下一分钟就要演霸王。所以如果你很执著虞姬的话，那么当你脱掉戏服的时候就会感到痛苦。而一个专业的演员就不会，他知道自己只是在演戏，他的目的是让大家在自己的表演中领悟到真理。假如革命需要的话，他随时可以换成霸王，甚至王八。这都无所谓，他知道无论是虞姬还是霸王都不是自己的实相，只有等卸了妆，那才是本来面目。