进而言之，所谓中国佛教，实际已是中国化了的佛教，它已渗透到中国文化的各个领域和人民生活的各个方面，成为中国传统文化的重要组成部分。即如“自由”、“平等”、“如实”、“实际”、“觉悟”、“境界”、“有限”、“无限”、“绝对”、“相对”、“心心相印”、“打成一片”等等语言、名词、成语，均已融汇中国传统文化之中。弘扬中国化之教佛，实际亦是弘扬中国传统文化。这就是佛法在中国之妙用。

明乎以上所说佛法法义。则知立基于此圆融不诤之佛法而修之禅定，即吾所说之佛法 禅定。盖即圆融的人间的科学的佛法禅定和人间的科学的圆融的佛法禅定也。

佛法 禅定，依传法教主与禅定法门自身性质而分，即如来禅、祖师禅、秘密禅三大法系也。

如来禅为释尊正法所传。祖师禅虽为达摩祖师所开，然仍来自释尊以心传心之教外别传。故如来禅、祖师禅为报身佛释迦如来所传，均属显教禅。秘密禅则为法身佛大日如来与普贤王如来所传，属密教禅。就禅法自身性质而言，禅定能修者为人自身，而所修者亦为人自身，以人自身而修人自体，显见于外，密藏于内，显在其中，密亦在其中。能修者人，人为息色心之一具，所修者人，亦为息色心之一体。

故禅定修法，总不外显教所说息法、色法、心法三门，或密教所说气、脉、明点三门，此由人体自性而定，法尔如此，概莫能外。息色心(气脉明点)具于一体，而一体又分息色心(气脉明点)三法之用，三法相通而又法住法位，因法不同，果地自异。粗略言之，如来禅为三学六度之禅，以安般入手，都摄六根，较侧重于息法，其目的，小乘在破惑证真，大乘在圆成实相。祖师禅以观心为本体，较侧重于心法，其目的在明心见性。

秘密禅以六大四曼三密为体相用，较侧重于色法，其目的在即身成佛。故如来禅为破惑证真(实相)之禅，祖师禅为即心成佛之禅，秘密禅为即身成佛之禅。换言之，亦可谓如来禅为禅定(坐禅)之禅，祖师禅为参悟之禅(参禅)，秘密禅为修法(法禅)之禅。人体有三大要素(息色心)之分构，法门有三大体系(如来、祖师、秘密)之类别，禅定亦因三大法系而展开。根机不同，修持相庆之法门自然不同，然佛法总是一味，人身总是同体，法门可以无限，终归一味一体，故佛法之禅定，乃人自性之禅定，乃法自性之禅定，根本圆融无碍者也。此基于人法自性圆融无碍之禅定，即吾所谓佛法禅定也。