2、灭自己执见灭诸邪魔外道侵染罪
开悟灭诸漏，开悟称漏尽。凡夫未悟时，亦有灭漏法，其称诸戒律。对于诸修行，却漏戒中来。
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善知识，所谓佛宝，乃应清净佛光所化，因之开悟之大势因缘而生，是兴大慈悲之方便度众之身，故称佛宝。是故如来，无所从来无所去，以得度者成就化身，称为如来。佛说灭度，实未曾灭，只是众生罪孽深重，多于知见量度佛法，共鸣知见以为大善，于佛本指失于敬信，丢失佛所本指，执见为障不得见佛，而称为灭。

善知识，所谓法宝，乃佛示现智慧之藏，譬如以手示月，若为指做种种说，不见于月亦不见真指，指月双丢。如是等佛门诸子，为护佛法，虽为未悟之人，但佛为做证无有罪过，十方如来皆救拔之，终获出离。
执见狂人，未得开悟，以自己执见种种假说、种种见解、种种引用以彰己之知见，以如来假说，实立自己名相，令众迷失。是等各个称证无上道，共鸣罪众如蝼蚁多，实则未证谓证、未得谓得，亵渎慈悲，罪孽自造。是等因自己执见成业，诓骗徒众成其转世业报，于无量劫受大罪苦。是等为求回避受侵而设业障，越设越固，如作茧自缚，成就地狱，自不求出，求出难出，十方如来皆泪视此等，苦中无度。
善知识，所谓僧宝，乃佛法传承用相，以戒律为体，不持戒律即非僧宝。若以相取之，即堕大坑。僧宝分大行僧、独行僧、布道僧、传承僧、修道僧等，若假僧衣而无戒相，即波旬显前。若无僧宝，佛法失传。僧宝之体，相用多门。有一戒僧相、两戒僧相，如是乃至若干戒相，此乃佛用，勿于诽谤。圆满戒相，以心为用，佛陀住世。若一戒不持，非佛门人。
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