国宗局对于学诚事件的调查结果出台，按说就该尘埃落定，闲言止息了。然而，现实却出乎意料，各种平台群体间仍然充斥着一些流言蜚语，其中也有一种声音，谴责二贤法师是对师父“观过”，甚至是背叛自己的师父，也给佛教抹了黑。

那么，什么叫“观过”呢？笔者孤陋寡闻，以前并没遇见过这个词，不过，恰好在学诚的微博答疑中找到了答案：

有居士问：“观过”和“纠错”有什么区别？

学诚回答：别人犯了错，是从此厌弃他，还是帮助他改正？前者是观过，后者则是以慈悲心为前提的纠错。

从这里看出，学诚认为，带着慈悲心，为犯错的人指出问题，帮助他改过，就不算观过，而是纠错。而观过，则是对犯错的人表示厌弃，从此不再理他。按照这个标准，对照贤启法师描述的举报历程来看，我们就很容易分辨，到底谁在观过，谁在纠错了。

从二贤法师的举报材料和贤启法师自述的举报历程中，我们可以知道，从2017年底到2018年初，贤佳法师一直对学诚违背律制的行为提出批评，但遭到学诚的打压——没收手机和电脑，令其离开龙泉寺。当极乐寺比丘尼向贤启法师举报后，贤启法师也曾在龙泉寺系统内提出自清自律的倡议，但也遭到僧团多数执事的打压排挤，说他观师过，受外界力量利用，破坏师父声誉等。甚至，学诚为了掩盖真相，还给比丘们发了“不可描述的”短信。

在这种背景下，贤启法师为了保护极乐寺比丘尼不再被侵害，想借助上级佛教组织的力量，帮助学诚改变其错误做法，不得不向统战部举报了学诚的行为。这正是学诚在答疑中认可的纠错行为，而不是观师过。

我们可以设想，如果贤启法师提出自清自律倡议后，龙泉寺僧团内部能够警醒，帮助学诚面对自己过去的错误行为，发露忏悔，停止造业，则后边种种故事也就不会发生了。这样反而给学诚提供了改过向善的机会，也就把坏事变成了好事。但是，正是由于学诚的执迷不悟，才使得事件不断恶化了。

也正是学诚以及龙泉僧团一再阻挠事件解决，才使得二贤法师被迫扩大范围，向教内其他长老大和尚求助，企图继续借助僧团内部力量解决问题。然而，正是在这种情况下，举报材料被莫名其妙的散播到网上，引起轩然大波。这不是二贤法师的本意，却已无法把控。贤启法师的自述正是要进一步阐明心迹，却得不到学诚维护者的理解，实在是冤枉的很。

作为学诚的得意门生，二贤法师这样做，体现出的大乘菩萨正直无畏的精神品格，其实也有他们师父的教化作用。所以，他们的做法才是真正的报答师恩，保护龙泉寺，乃至于维护中国佛教的形象。怎么能反过来指责批评他们，把由此带来的恶劣影响归咎于在他们呢？难道一定眼睁睁看着这些恶行泛滥成灾吗？这种掩耳盗铃的做法真的有益吗？持有这种想法的人才是破坏佛教的元凶啊！

再看事件暴露在公众视野之后，那些维护学诚者的言行作为，我们可以依据上述学诚答疑所说的标准，判定这些人才是在观二贤法师的过。因为他们激愤恶毒的抹黑言辞，以及对贤佳法师的迫害，完全是要彻底毁掉这两位勇敢的举报者，以此发泄自己的嗔恨怨心，甚至都没有考虑过，自己的言行会给他们崇拜的学诚师父带来什么样的后果。我们每个人都值得反问自己，在事件整个过程中，我们有没有对二贤法师观过呢？

二贤法师的行动在教内迎得了更多的赞叹，在教外同样获得了有识之士的尊重。

很多不信佛的人士也对二贤法师赞不绝口，认为二贤勇气可嘉，使他们看到佛教内部的正义力量，让他们改变了对佛教的负面看法，认为佛教是有朝气有希望的宗教组织。这难道不是二贤法师为中国佛教带来的正面影响吗？