亲友之间的关系只是一种因缘，当因缘聚合时，没有特意去造作，这种关系也会一直存在，一旦因缘消散以后，你怎么哭、怎么跳、怎么喊都无济于事，甚至跳楼也无法挽回。世间中很多爱恨、亲疏的关系，都是一种因缘。

——索达吉堪布

对亲友不能太执著

亲朋好友是因为各种因缘的积聚，在即生中成为亲友的，因缘散了以后，这种关系就消失了。

其实佛教不排斥亲情，并没有说所有的情感全部都要抛弃，佛教中的修行次第各不相同。而我们现在讲的《当日教言》是偏重于看破今世，内心真诚地在日常生活中行持，不是通过教证、理证、法相、名相等理论来安立。

大家对亲友特别执著，心里时常忆念，打电话时也经常表现出对亲友的爱执。然而我们对亲友不能太执著，因为这样也会对修行产生很大的影响，甚至即生中也不能修行成就。

以前有一位叫做阇夜多的尊者，是禅宗的一位祖师。他开悟后，有一次和弟子一起外出时，他看到树上的一只鸟后便开颜微笑，弟子回来问他原因，他便诉说了自己前世的一段经历：

“过去九十一劫以前，我身为一个富人的儿子并准备出家，当时我的父母并不同意，而且强迫我娶妻生子，最后我就在家人的逼迫下成家了。

当孩子六岁的时候，我又产生出家的念头，准备离家时，孩子抱着我的腿痛哭流涕地说：‘爸爸，你不能出家，不能抛弃我。’因为孩子的阻挠，我没有出成家，从这一世以后已经过了九十一劫，我们父子再也没有相见。

今天我通过神通了知这只鸟就是九十一劫前我的孩子，而想起了我的前世。”

他述说了这样的因缘。

所以，对家人特别关心和贪著，是对修行有影响的。其实从某种意义上讲，对家人的执著并不合理，对父母感情上的执著是有条件的。

这样的爱是一种交易

你们也学过圣天论师的《中观四百论》，论中说：“若时不随顺，则都无所爱，尔时起贪爱，唯同于贸易。”父母和孩子之间，如果对方不随顺，我就不爱他，如果特别随顺，我就爱他，这是一种交易。

子女对父母的贪著，或者夫妻之间的爱，如果对方不随顺你、不喜欢你，那你就不应该爱他，为什么呢?他跟仇人没有差别，仇人也不爱你，你也认为不应该爱他，你会说：“他都不爱我，我为何要爱他?”父母不爱子女，或者子女不爱父母，互相因为不爱的原因，甚至因为像仇敌一样恨的原因，为何还要贪执呢?不应该。

如果因为他爱你，你也要爱他，那这不是佛教里讲的真正无私的大爱，而是有目的的爱，“因为你爱我，所以我爱你，如果你不爱我，我就不爱你。”世界上很多人都是这样，很多夫妻之间的吵架，“战争”的来源，都因为“你不喜欢我，所以我就不喜欢你”等等。

爱恨、亲疏的关系都是因缘

亲友之间的关系只是一种因缘，当因缘聚合时，没有特意去造作，这种关系也会一直存在，一旦因缘消散以后，你怎么哭、怎么跳、怎么喊都无济于事，甚至跳楼也无法挽回。世间中很多爱恨、亲疏的关系，都是一种因缘。

佛教里经常讲，除了我们眼睛看到，或者人与人之间能感觉到的因缘以外，还有更甚深的、背后隐藏的因缘，世间人大多不知道这种因缘，如果你从小对佛教具有信仰就会明白。很多人会讲：“这辈子我没有恨过什么，但可能是前世的因缘……”这时就自然而然相信了因果的观念。

我去玉树地震灾区，听到很多人在讲：“我的一家人全部都死了，但是也没办法，一方面是无常，另一方面是一种因缘，虽然我们这辈子没有造过什么严重的恶业，但可能是前世我们这一家人共同造了什么业。”

虽然他们不像城市里的人那样有很高的文凭，但是他们的因果常识深入骨髓，这种常识直接对他们的生活有帮助，而且是遇到人生中最大的困难——家人全部都死了，但心态还能保持淡定、平稳地度过难关，这也需要一种修行的力量。

学佛不能堕入两边

既然如此，有些人可能讲：“佛教是不是要求把所有的亲人全部抛弃?”并没有这么讲。佛教只是讲到不该执著亲人，因为太执著会令自己苦恼，很多佛缘也会断掉，但也不能像个别的佛教徒一样，“我学佛以后，不要给我打电话，不能接，你是仇人，你就是我修行道路中最大的违缘。”没有善巧方便，可能给自己带来更大的麻烦。

修行尚未达到那么高境界的时候，对前世和今世的有缘人，应该用一种善巧的语言护念他们的心。虽然你去学佛、去出家、去修行，这很好，但是也应该用慈悲心善护别人的执著心。很多人还没有达到这种境界，毕竟对方也是众生，对你特别执著时，用比较和善的语言进行解释或安慰，这也很有必要。当然，在最关键的问题上，比如你的修行真正受到一些障碍，这个时候你要抉择。

所以，学习佛法千万不能堕入两边，很多修行人要么堕入这边，要么堕入那边，走极端。中道呢?中观里有一种中道，名言中也有一种中道。比如说打扮，有些人太过于打扮，天天擦拭身体，这是一种边;有些人又太过随意，早上起来脸都不洗，从来都不刷牙，旁边听他说话时都臭气熏天，这样也不好。

我们对亲人的关心，要么他没有做任何坏事，却把他当作仇人一样看待，这样不行;要么执著前世的因缘，自己的修行完全随他而转，这样也不合理。因此学习中道非常重要!