弘一大师研究会金兆年医师

　　放生护生对佛教徒或道教徒都是很重视和乐于做的事，两教均视众生一律平等，觉放生护生能培养慈悲心，感行善止恶能得善报。

　　什么叫放生护生？凡是对大小动物能起慈心、怜心，用各种方法解救，释而活之，使它能在大自然中任空飞翔，或在水中自由游荡，保护它们逃出危难而留存生命，能过着逍遥自在的安乐生活，使一切有情动物，都有生存的权利的自由，这叫做放生护生。

　　国际佛坛高僧弘一上人在《护生画集》中说：「是亦众生与我体同，应起悲心怜彼昏蒙，普劝世人放生戒杀，不食其肉乃谓爱物。」

　　又《护生歌画集》第206页中说：

　　1．一切众生是同体的、平等的，不应互相夜日残杀，应和睦相处。

　　2．教育子女，要从小培养他们，懂得爱护生灵的慈悲心。

　　3．戒杀放生护生，蔬食（素食）是一种非常高洁的文明行为。

　　《护生歌画集》共计六集，由漫画家丰子恺绘画，又由弘一大师、叶恭绰、朱幼兰和虞愚四位名人书法题词；自1928年出版第一集以来，已经历七十年，誉满全球。1991年12月又由上海音乐学院教授、音乐学系主任、弘一大师研究会名誉顾问钱仁康老教授配歌，并由上海佛教居士林选编合刊一集，堪称「联珠壁合」，因缘殊胜，结缘印赠，诚愿见者闻者，发慈悲心，广为宣传，功德无量也！

　　《佛教问答》750题第53页第342条中说：「人尽放生，不造杀业，则恶道之因已绝，必且畜生渐少，而人天增盛矣，何幸如之。」（谛闲法师和范古家居士解答）

　　孟子说：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」又说：「恻隐之心，人皆有之。」

　　佛教东传以后，从北齐萧梁以来，就提倡戒杀放生；在梁武帝时曾下诏禁止杀生以祭祀宗庙；至隋朝放生的风气展开，由于天台宗智者大师的极力提倡，故放生护生之风大兴，在天台山麓，建设放生池数处；有临海人民舍彻梁63处为放生池；唐代肃宗干元二年（759）曾下诏全国各处设放生池，有81处。宋天禧三年（1018）王钦若上奏以杭州西湖为「祝圣放生池」。宋天圣三年（1025）天台宗智礼法师提倡佛圣诞日举行放生法会。所以目前有许多大寺院内有放生池，如天台山国清寺，浙江新昌大佛寺等设有放生池。全国各地常以释迦佛圣诞（农历四月初八日）放生，或举行放生法会，如广东、浙江、北京、江苏等各省多举行放生法会。

　　昔日弘一大师在浙江上虞白马湖驻锡时，特地亲自去百官街上购买放生物，在白马湖中（春晖中学旁）放生，并有文记述。弘公极力提倡放生护生、戒杀、结缘和印造佛经佛像，功德无量，有十大利益。

　　作者（职业医生）遵奉师公弘一大师遗教，络续在做放生护生和结缘工作。如本人在80岁（五年前）生日时，不做寿，购买螺蛳38斤，数次将其投入江中放生。（曾计数，每两小螺蛳为50-60个，一斤为500-600个，十斤为6000-7000个，如是一斤可拯救六、七千小生命。）又购买毛巾100条，恳托民政局代为向敬老院的老公公和老婆婆结缘赠送。（民政局送来感谢镜框以表鼓励）

　　一九九八年中每月或隔月购买螺蛳10-12斤，放生在不易被捕的江河中。

　　一九九八年九月据《台州佛教》主编江建昌居士的报导：「秉承祖意，每年四月初八佛诞日，台州各地大小寺院，多要举行放生仪式。居士信众早上起来，先买好水族、鱼类，送到寺院大雄宝殿，法座早已预备好了。洒净以后，由法师主持，按放生仪规进行。」

　　在目前全国各地广大信众，以慈悲心纷纷响应，举行大型或个人放生，做佛弟子应该做的善事。

　　弘一上人于癸酉年五月十五日在泉州市大开元寺讲《放生与杀生之果报》时说：「今日与诸君相见，先问诸君：1）欲延寿否？2）欲愈病否？3）欲免难否？4）欲得子否？5）欲生西否？

　　倘愿者，今有一最简单易行之法奉告，即是放生也。」「古今来，关于放生能延寿等之果报事甚多。」（每门各举一事略）

　　「今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。」

　　「杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。」

　　「余已述放生与杀生之果报，如是苦乐不同，惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛力杀生之事。」以上是弘一上人的演讲开示。

　　另再分述放生护生的意义：

　　1．放生护生和戒杀可长养人的慈悲心，我们对亲人对他人乃至大小一切有情动物，皆应以悲心来对待，才可消除贪瞋痴三毒，以是行善可获善果。

　　2．放生护生和戒杀是佛弟子学习和履行菩萨道的修持方法之一。

　　3．须知放生护生是于大小动物被杀戮而解救之，免众生之苦痛，又可增加我们的慈悲情，行善修德积福，可说实际获益甚大也。

　　4．从《护生歌画集》可看到数词，可体现出放生护生的恻隐之心的精神文明。如：

　　（1）「长我慈心，存我天良」（第18页--《毛诗麟趾章注》）

　　（2）「莫谓虫命微，沉溺而大援；应知恻隐心，足为仁之端。」（第24页--弘一大师法语）

　　（3）「如欲延生须放生，此是循环真道理。」（第50页--回道人诗）

　　（4）「长养悲心，成就慧身。」（第80页--弘一大师法语）

　　（5）「一念慈心，天下归仁」（第82页--弘一大师法语）

　　英国作家哈代说：「一切有生之物，都有一种寻求快乐的本性，那是一种伟大的力量；凡是血肉之躯，都要受它支配。」--《德伯家的苔丝》

　　《佛说业报差别经》说：「佛告首迦：『有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生；二者、劝他令杀；三者、赞叹杀法；四者、见杀随喜；五者、于恶憎所，欲令丧灭；六者、见怨灭已，心生欢喜；七者、坏他胎藏；八者、教人毁坏；九者、建立天寺，屠杀众生；十者、教人战斗，互相残害。以是十业，得短命报。」

　　「复有十业，能令众生得长命报：一者、自不杀生；二者、劝他不杀；三者、赞叹不杀；四者、见他不杀，心生欢喜；五者、见彼杀者，方便救免；六者、见死怖者，安慰其心；七者、见恐怖者，施与无畏；八者、见诸患苦之人，起慈悯心；九者、见诸急难之人，起大悲心；十者、以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。」

　　从以上诸文亦可看出，这种伟大的力量，寻求自身快乐的本性，有情大小动物，都希望有生存的权利和自由，怎么可以剥夺它，残杀它，于心何忍呢！