（原经文、语体文及注释）

　　乙1序文分

　　原经文

　　如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。

　　语体文

　　（一）叙事证信

　　阿难亲闻佛说此经（1）：当时释迦世尊（薄迦梵（2））周游教化各国，到了广严城（3），安坐在发出微妙音乐的树下；和大比丘（大苾刍（4））八千人在一起，还有大菩萨（5）三万六千和国王、大臣、婆罗门（6）、居士（7）、天（8）龙八部（9）众生、人、鬼神（非人（10））等无量大众，恭敬地围绕在四周，释迦佛为他们说法。

　　注释

　　1．阿难亲闻佛说此经：即原经文「如是我闻」。释迦牟尼佛原是2500多年前印度迦（ji?家）毗（pi皮）罗国（即今尼泊尔王国）的悉达多太子，天资聪颖，文武兼全，智勇双备。因见世间众生（人和动物）诸般受苦，欲求解脱，故十九岁出家学道。经过寻师访道和六年苦行，三十岁时的十二月初八日黎明，坐在菩提树下吉祥草上，启明星出现时豁然大悟，证得无上正等正觉（成佛）。以后释迦牟尼佛说法四十九年，八十岁圆寂（逝世）。

　　释迦佛一生言教，弘法度生，根据天台宗的说法，把佛说法分成五个时期：

　　1）华严时：成道后二十一天内说完大乘无上法门的《华严经》。

　　2）阿含时：以后十二年在鹿野苑说《阿含经》等小乘经。

　　3）方等时：接着八年间又说《维摩经》、《金光明经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等大乘经，此时大讲「藏、通、别、圆」四教的道理，是大、小乘利根、钝根等通行的轨道，故称方等时，为大乘初期。

　　4）般若时：其后二十二年说《般若经》（梵文般若即智慧），是讲智慧和了义、弘扬「诸法皆空」的道理。

　　5）法华涅盘时：最后八年间说《法华经》，兼以一昼夜时间说《大涅盘经》，阐发佛陀出世的本意，汇三乘统归一佛乘。

　　释迦佛圆寂（逝世）的那一年，他的弟子们，以摩诃迦叶（she色）、阿（？欧）难陀为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将释迦佛一生所说的言教结集起来，才有文字以传后世。当时由阿难陀诵出佛所说的经，由优波离诵出佛所制的僧团戒律，由摩诃迦叶当时诵出、后来又补充结集关于教理的解释和研究的论著，才有经、律、论三藏。前后共有六次结集，才有现在规模的《佛藏》。近数年我国正编印《中华大藏经》汉文部分。预计将收入4200余种，约23000余卷，估计十年出齐，1989年4月16日止已出版《中华大藏经》计四十册。

　　经首，都有「如是我闻」四字，表示信证。根据《智度论》二说：「佛入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：『如是我闻』等言」。所以「如是我闻」解作阿难陀亲闻释迦佛如此说。

　　2．薄迦梵：是梵文Bhagavat的音译，意译为世尊，是佛的十种称号之一。《大乘义章》卷十二说：「佛备众德，为世钦重，故号世尊」。佛的十种称号参后。48面至49面注释。

　　释迦牟尼佛于公元前623年诞生在尼泊尔境内的蓝毗尼园（Lumbini）

　　3．广严城：是印度的一个城市，梵文音译毗耶离城，意译为广严城。在恒河边，王舍城对面。

　　4．大苾刍：出家的僧侣叫苾刍，一般叫比丘，是音译；意译为乞士、乞士男，（上乞佛法养慧命，下乞衣食滋身命）是指出家后受具足戒的比丘，女的出家人叫比丘尼、乞士女。这里的「大苾刍」指阿罗汉。

　　5．大菩萨：即原经文「菩萨摩诃萨」。菩萨是梵文菩提萨埵（d?o朵）Bodhisattva的简称，是音译；意译为觉有情，是以智上求菩提、用悲下救众生，意即修持大乘六度，求无上菩提（大觉）、利益众生、于未来成就佛果的修行者，中国佛教协会会长赵朴初老居士在《佛教常识答问》中说：「凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中解救出来，而得到究竟安乐（自度度他）：要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）--这种人便叫做菩萨」。梵文摩诃萨意译为「大」，这里指菩萨中果位高的大菩萨。如文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨、弥勒菩萨等都是大菩萨，是居于菩萨极地的等觉菩萨。菩萨和佛陀不同，即使等觉菩萨也要低一级，佛是自觉觉他、觉行圆满，好比大学里的教授，菩萨是自觉觉他，觉行未圆满，好比副教授。还要注意的，菩萨和「神」或「神仙」不同，神仙还是属于天道，不能摆脱六道轮回。

　　6．婆罗门：是印度四种姓之一，意译清净、或净志，是奉大梵天而修净行的非佛教的祭师，所以又叫梵志。

　　印度四种姓：

　　一、婆罗门：是印度的种姓制度传统的四种阶级之一，为世袭而职司祭祀的专业僧侣，意译清净或净志，是奉大梵天而修净行的非佛教的祭师，故又名梵志，是宗教文化教育的中心，位在上层，受人尊敬，为精神和思想领域的高阶层，这个阶级掌握文化教育，形成婆罗门教。

　　二、刹帝力：是王侯武士集军政大权于一族，为世袭的统治者。

　　三、吠舍：为从事农工商的平民阶级。

　　四、首陀罗：是地位低卑，生活艰苦的奴隶贱民。

　　7．居士：是以清净身心虔诚信仰佛法，已归依佛、法、僧三宝，并持一定戒律（如五戒，或受持一戒至四戒）的在家佛教信徒。男居士梵名优婆塞，女居士梵名优婆夷。与出家僧、尼合称为四众，僧尼负有住持和继承佛法的责任，在家二众是护持和弘扬佛法的；大乘经如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的修行者。

　　8．天：为六道之一的天道，是指欲界六天、色界十七天或十八天、无色界四天。天、龙指天众、龙众等。

　　9．八部：即八部众，据《舍利弗问经》说有：1）天众，2）龙众，3）夜叉（又名药叉），4）干闼（ta榻）婆（乐神），5）阿修罗（Asara），6）迦楼罗，又名揭路茶（Garuda金翅鸟），7）紧那罗，又名紧捺洛（Kinnara歌神），8）摩？（hou侯）罗迦，又名莫呼落伽（Mahoraga大蟒神）。以上统称为八部，这里指法会上的八种众生。

　　10．非人：指鬼神而言。